[網刊009換屋]吳秀夫：在鮮血與猛火中長生

前一陣在會商義和團靜止時，本人寫瞭一些歸文，現姑且匯集到一路，原不是一篇自力的文章，故有不少處所缺少邏輯聯絡接觸，特表歉意。

【本國布道士和教平易近全是地痞、流氓和混仗王八蛋！】

從鴉片戰役前後始終到19世紀末，泰西國傢的上帝教、耶穌教及沙俄的東正教憑其堅舟利炮和不服等公約，先後向中國派遺教士達三千三百多名。這些教士大都都是些本國混混兒、潑皮惡棍、地痞流氓之類，在本國混不上來瞭，才跑到中國來找飯吃。用古代時興的言語說，他們是來傳佈文化的。

別說我對本國鬼子幸福當家有成見，八國聯軍統帥瓦德西（Count von Waldersee）就很望不起這些本國布道士，他《拳亂筆紀》中如許說道：“關於英美教會工作，餘實不克不及具體批駁，但卻篤信在美國方面，常有一種宏大過錯，即所委任之牧師，去去其人德行方面既不相當，職務方面亦未經練習。此輩常以辦事教會為純正面包問題，凡認為可以賺錢之營業，無不兼營並入。……餘更熟知許多牧師，兼作他項業務（如生意地盤、投契工作），實與所任職務全不相當。“（《義和團》第3冊P86）

什麼鳴“純正面包問題“？便是混飯吃。這些混仗王八蛋，連他們本身人都望不上眼。為什麼總有些下賤的中國人想為本國痞子本國賤種翻案呢？獨一的詮釋便是這些下賤中國人也是痞子、賤種和惡棍，這鳴“物以類聚，人以群分“。他們湊趣不上“高級老外“，甚至湊趣不上“劣等老外“，隻好退而求其次，替已死的本國痞子招魂翻案。這些宜誠國玥個下九流的中國痞子，真他媽的冷磣失價，一點人所應當具備的廉恥心和尊嚴都沒有。
　　
這批狗屁不如的東方布道士，到中國既沒能耐也沒心思布道，卻一門子心思的炒地皮做生意。如，長冶上帝堂的“田產掛號簿“上紀錄，從1895年到1911年共收入田產117份，此中買得占83份，典得占麥特林8份，獻得占17份，換、罰、補足、佈施各一份。換、罰、補足、佈施擺了然便是霸占，而典和買因其费用過於廉價，同樣近於霸占。

依據《北京公約》第六條：“前構陷奉上帝教者之時所充之上帝堂、書院、田土、房廊等件，應賠還交法國駐劄京師之欽差年夜臣轉交該處奉教之人。“於是，教士據此在中國各地搶占地盤。《總署給列國議辦布道節略》中揭破教士們“強指名流富麗衡宇，為昔年教堂，偪令平易近間退讓……，甚至將有礙體系體例之地，及公所、會館、古剎、為闔地紳平易近所最愛崇者，均恣意討取，抵給教堂。“江蘇、江西、四川、山東、山西、陜西、河南、奉天、廣東等各省都有教士以還堂名義霸占田產的事務。
　　　　
惡棍便是惡棍，惡棍的手腕總能出乎正人預料之外。光緒二十二年總理衙門奏：“……洋人愛某處房產，其人不賣，則尋一無業奸平易近指為己物，賣與洋人，並通同書吏竊印文約，洋人即據為己有，驅趕業主。“（註：這裡說的無業奸平易近即教平易近。）
　　　　
布道士氣焰囂張，忘乎以是，他們甚至經常侵略我國主權，幹涉我國的行政權司法權。如，山東布道士自稱巡撫，傳令各官聽從教堂指示。貴州主教胡縛理竟向總理衙門舉薦前道員多文，“請予以優獎“。四川、貴州等地教士因教案常請撤處所官。
　　　　
“山東鄒縣東北鄉教士，向商賈收稅，荼毒異樣。福建主教銷售執照，每張洋二十四元，良平易近有此，始免教士虐待；奸平易近有此，即可鄉裡橫行。“
　　
中法戰役期間，法國布道士年夜多卷進，踴躍共同外國的侵犯步履，是帝國主義侵犯中國的急前鋒。
　　
教士們在中國忙著斂財，那麼他們取得瞭什麼樣的布道結果呢？印度總督古爾遜求全譴責英美教會：“按1890年布道之男女共一千三百人，而華人之從教者僅三萬七千三百人。計一教士得徒三十人耳。以中國戶口總計之，僅一萬人得一人，運營五十年而所得止此數，事之有益，從可知矣。“
　　
是中國人很侷促而不克不及排匯本國宗教嗎？非也，昔時洪秀全的拜天主會也招信徒，沒用幾年時光，所招信徒比布道士們多出幾百倍。
　　
一般中國良平易近都不願與這些本國混子交往，以是這些混子們就勾搭中國刁平易近作他們的鷹犬。布道士招徒多運用款項拉攏流氓地痞惡棍訟棍。羅得克夫《義和團記》說：“教士們袋子裡躲著大量款項，拉攏中國人平易近中間的惡棍分子，來者不拒，老是姑且的或常常的發給出款項。”
　　　　
這批中國地痞惡棍插手教會後，梗概認為本身成瞭本國人，骨頭輕瞭許多采邑華廈，變得有備無患。他們敲詐良善，包辦訟詞，搶男霸女，無所不為。有洋人撐腰，他們的氣力不只凌駕鄉紳，有時還年夜過官府。
　　　　
宣化府雙樹上帝教堂印的《保安教傳》中紀錄，宣化縣惡霸張天龍搶走人傢女兒，還打死其父，隻因“奉瞭教“就安然無事。
　　　　
《總署給列國議辦布道節略》紀錄，四川教平易近婦女說謊賴布星河衣租谷，反將布衣殺戮。因法國主教為之說情，教平易近婦女“竟未擬抵。“
　　　　
李東沅《布道論》一書說教平易近“作奸犯科，無所不見，或鄉愚被其敲詐，或孤弱受其欺負，或強占佔人妻，或橫侵人產，或租項應交業主延不用償，或賦稅應交公延抗不完納，或應公務而籍端推諉，或因小忿而毆斃布衣，種種妄為，幾難絕述。“
　　　　
山東平原縣比年鬧災，“窮人無所得食，而教平易近恃教天馥士之勢，借教士之財，高抬糧價，待價而沽“。（《禦史高熙喆摺》《義和團擋案史料》上冊P中日西武49）
　　　　
光緒二十二年《總署遵義教案章程奏》：“進華教平易近年夜率莠民，一經進教，魚肉鄉平易近。教士每依親信，恃作幫兇，一遇鬥毆，必相掩蓋，數十年來總理衙門打點教案，從未賜教士懲罰教平易近之事。”
　　　　
毓賢也作如是說：“近來彼教日見鴟張，一經投教，即倚為護符，橫行鄉裡，魚肉國際高鐵捷運首席庶民，甚至劫持主座，運輒欺人，官平易近皆無可怎樣“，“每因教平易近殘虐太過，鄉平易近積怨不服，因而變成巨案。該國主教隻聽教平易近一壁之詞，並不問開釁之由，小則打單賠還償付，年夜則多端威脅，必使我冤枉將就爾後已。”（《義和團擋案史料》P24）
　　
他在處置平原事務時奏報：“教堂收納教平易近“，“魚肉良懦，凌轢鄉鄰。睚眥之嫌，輒尋抨擊，又去去闢謠傾陷“，“庶民遂多不平“，而處所官“打點洋務交涉，多以將就瞭事；每接彼族指拿之信，泰半迎合教士，曲從其意“。（《義和團擋案史料》上冊P39-P40）
　　
毓賢這小我私家對農夫似有血海深仇，反洋教的年夜刀會首級劉七端，山東義和團主要首腦朱紅燈和心誠僧人都死於其手。他任山東巡撫後，曾八次命令制止義和拳流動。他對洋人和教平易近的定見梗概不會有“成見”吧。可以望出，其時不隻是布衣，便是連朝廷官員和一般文人士紳，甚至包含本國人本身，都對教平易近和布道士無恥行徑憤憤不服。
　　郡德鶴院
四川毆斃教士李國一案，因由是教平易近逼人退婚而起。李鴻章等革命官員將“兇犯何彩處死，劉福擬絞“，而殺戮布衣的教平易近，以及“積年詐搕奸擄屠燒夙稱元兇“之教平易近王學鼎等竟然“迄未到案“。糾眾殺戮團平易近達二百多人的覃輔臣在教士的卵翼下叛逃而“無從究辦”。
　　
年夜規模的群眾靜止，又缺少周密的組織，不免使少數大好人受益。但事實證實，義和團所殺的人盡年夜大都都是本國刁平易近和外國奸平易近，一點都不委屈。
　　
【漢奸是中國人平易近最凶狠的仇敵】
　　　　
精心要指出的是，當八國聯軍大肆入攻中國的前夜，一些喪心病狂的教平易近非分特別高興。其時有紀錄稱這些人渣“氣焰彌甚，謂教士已調洋兵即可來此，與義和團開火“。1900年7月13日，教平易近乘夜在天津城上遍插洋旗，並大喊“洋兵來瞭“，形成天津城城中年夜亂，城防遭到嚴峻損壞，使洋人等閒進城。14日凌晨，洋兵年夜隊進城，率教平易近登上中央地鼓樓，向人群濃密處開槍開炮，草菅人命。據其時報載，“自城內鼓樓迄北門外水閣，積屍數裡，高數尺；洋人進城後，清街三日尚未凈。“
　　　　
請年夜傢萬萬記住：漢奸是咱們的仇敵，並且是咱們最傷害最凶狠的仇敵，疇前是，此刻是，未來也仍是！咱們和他們你死我活！一旦未來全國有事，咱們必定要先把他們殺光，決不克不及留情，對漢奸留情便是對中華平易近族的暴虐。
　　
【義和團都是些暴平易近和愚平易近嗎？】
　　　　
數十年來，平凡布衣庶民受教士和教平易近的欺壓，而革命透頂的滿清不只不克不及保平易近，反而助桀為虐，人平易近不勝忍耐，不得不起來追求各類自保的方式。義和團的工作是公理的工作，其時的中國，義和團的“傳繁多出，千人立聚，兵刃森列，儼同敵國，自動屠燒，仕宦熟視而莫敢誰何”。
　　　　
禦使黃桂鋆在奏拆中說：“自德人占據膠澳，教焰益張，宵小恃為護符，藉端擾害鄉裡，平易近間不勝其苦，乃至釁端屢起。處所官豈論是曲，一味屁教而抑平易近，遂令控告無門，顧全無術，不得已自為團練，借以悍衛身傢“，“蓋刀會、拳會與團練相內外，犯罪則為匪，循分則為平易近“。（《義和團擋案史料》上冊P44-P45）
　　　　
義和團的餐與加入者多為青年人，也有一些婦女和兒童，其重要身份是麻煩農夫，此中另有不少手產業工人、漁平易近等，清軍中也有部門士兵插手。
　　　　
義和團的下層組織為“壇“。各壇人數少者數十人，多的有幾百人或上千人，另有過萬人的年夜壇。其首級稱為“師兄“。總壇或其體系的首腦稱為“教員“、“團首“或“祖師“。
　　　　
義和團有必定規律的束縛，並不是一群無奈無天的歹徒。“立壇之始，有願授壇者須有切實之保人，且須向壇噴鼻立誓。有不肯者亦不強。後來，由教員口傳戒條：‘毋貪財，毋好色，毋違怙恃命，毋犯朝廷法。滅洋人，殺貪官。行於市者必俯首，不成擺佈顧。遇同志則合十’。”
　　　　
朱紅燈規則團平易近要公買公賣，不準私拿庶民財物，聚攏時自帶口糧。趙三多規則部屬不準侵擾庶民，不準擄掠財物，不準奸淫婦女等。到瞭義和團隆重成長階段，有更多的人自行立壇。他們既無專人教授，又無展壇手續，三五小我私家立個旗幟便是義和團瞭。年夜規模的群眾靜止，不免良莠不齊。
　　　　
義和團在南京的揭貼號令人平易近在逐洋人，燒教堂的同時，要生意公正，不毀衙涵美賞署洋關等。
義和團的目標“僅僅想迫使教士退出中國，教徒闊別教會“，所采取的方式重要是“嚇唬“，並無危險人命，毀壞教堂的行為。如，天津義和團對教堂便是如許嚇唬的：“著爾耶穌教各教堂知悉：今限爾一星期內，教堂內之人，悉行分開，各教堂均由本會中神人棲身。如敢不遵，即須用術，將爾各教堂衡宇悉行拆毀，放火點火。彼時悔之晚矣。“
　　
在山東的義和拳站前獅子座靜止中，始終到1900年5月31日，被拳平易近所殺的本國人隻有英國牧師伯魯克（S•M&#8風尚226;Brooks，亦有譯為卜克斯）。
英駐滬副領事的秘書庫壽齡(Samuel Couling)對此事曾有如許的記實：
伯魯克被捕後，他們曾攜此俘虜遊行瞭幾個鐘頭，涓滴沒有想到怎樣做第二步的處理。之後伯魯克斷巴黎站前套房其約束，妄圖逃走，在追逐中他被殺戮瞭。牧師博恒理(H•D•Porter）在他的講演中也說此次事務實有無意偶爾身份。
　　　　
《拳事雜記》紀錄：“餘於四月二十三日至德州，均屬平順，二十四日到景州，即聞去北州縣皆有義和團匪與奉教之報酬難，並不危險行客“。“…（義和團中）三十歲以上甚少，二十歲以下十二三歲居多。途中相遇，耕市不驚。“
　　　　
如，燒毀年夜柵欄德記洋貨展一事。據載，義和團一開端嚴令除德記洋貨展及屈臣氏年夜藥房外，“斷不準連燒平易近房“，隻是因為“孰知竟無掌握“才伸張成數千傢年夜火警。此次事務雖是不測，但也形成瞭“年夜掉商平易近之心“的嚴峻效果。
　　　　
美國布道士是壞蛋中最壞的一群，他們一壁屢屢挑戰無端侵略義和團，激勵教平易近預備武裝沖突，唯恐全國穩定，一壁向駐京美使館講演有心強調形勢：“擄掠放火及暗害之事，有增無已。若非四公使館連名要求休止此種情事，則在龐莊、臨清及濟南府之麗人，其形勢極為邪惡”。
　　　　
但現實情形是如何呢？
龐莊布道部周年講演清清晰楚的指出：“固然有可怖之恐驚，然涓滴無性命之危險。”
　　　　
臨清布道部講演也說：“……約三分之一的基督教徒，蒙有喪失，總計亦不外四百三十餘元，小我私家危險未見產生。“
　　　　
義和團除想自保外，也維護一般布衣。“路遇不服，不吝軀命代為伸理“。布衣稱義和拳為“義平易近會“。這一點連腐敗革命的清廷都無奈否定。光緒《罪已詔》中有言：“淶涿拳匪既焚教堂毀路，急派直隸練軍鎮壓。乃練軍所至，漫無什麼鑽進了車裡。規律，戕虐良平易近。而拳匪專恃仇教之說，不擾鄉裡，乃至庶民皆畏兵而愛匪，匪勢由此年夜熾，匪黨亦愈聚愈多。“
　　
1900年6月10日，八國聯軍二千多人，在英國水師中將西摩帶領下，乘火車向北京入犯。義和團和部門清軍自動攔擊。天津至北京的火車途程隻需幾個小時，但西摩聯軍在團眾的阻擊下，第一天隻走瞭三十英裡。義和團手中的武器隻是些年夜刀長矛竹桿石頭，但仍不怕犧牲，與八國聯軍奮勇作戰。第二天，聯軍走瞭十英裡，第三天走瞭三裡。到第四天聯軍不支，開端退卻。剛退到郎坊，便有“團匪簇擁而至，膽子甚壯，此中小孩尤多”。18日晚，義和團對郎坊動員進犯。在聯軍的火力下，義和團喪失慘重，但聯軍也遭到重創，彈絕糧盡，南入無路隻求自保。西摩哀嘆：“入京之路，水陸俱窮”，“惟歸津之計可行。”（《拳禍記》上冊P85）於是聯軍又退。聯軍方才退至楊村車站，義和團隨即入攻楊村車站。八國聯軍且戰且退，於22日又退到天津西沽恪守待援。直到2雲仰6日獲得年夜隊援兵西摩聯軍才逃歸天津租界。就如許，八國聯軍之新銳，竟然被手執原始武器毫無軍事素質的農夫軍擊敗。過後西摩也認可此役“義和團所用設為西式槍炮，則所率聯軍必三軍覆沒。”
　　
駐紮在北京的本國戎行和使館職員，常常上街隨便射殺團平易近和巡街守城的清軍。6月14日下戰書，德國公使克林德率領一隊士兵外出時，見到團平易近，即絕不遲疑開槍，就地打死團平易近二十多人。（《庚子使館被圍記》《義和團》第2冊P225）
　　　　
6月19日，洋人竟把東交平易近巷使館區和東長安街一帶封閉麗寶大衛營起來，看成占領區。強逼界內住民遷出。他們貼出通告說“去來住民，切勿過境，若有不遵，槍斃爾命“。洋人在京城內肆意殺戮義和團和市平易近達數百人，已激起平易近憤。20日下戰書，義和團和部門清軍開端自動入攻使館。三天內搗毀比、奧、荷、意四國使館。後又炸毀法國使館，曾一度沖進德國使館。這些囂張一時的帝國主義分子此時心膽俱裂，惶遽不成終日，一聽到使館綽號角聲就緊張：“聞此聲，可以使人之血凝而不流。“（《庚子使館被圍記》）

京津掉陷後，義和團化為數十人數百人的小部隊，潛進屯子，仍乘機進犯洋兵。在庚子一全年中，未曾休止戰鬥，足令帝國主義熟悉到“瓜分一事，實為上策“。（瓦德西《拳匪亂紀》） 靈魂終於在怪物面前露了，他變成了“裸”。有沒有掩飾。為此，他嗚咽出聲，
　　
《拳匪記聞》一文中說：“拳匪遇有戰事，竟沖頭陣。聯軍禦以洋槍，死者如風驅草。乃後隊存戔戔之數，尚不畏死，悠忽間亦皆中彈而倒”，“天津接到探報雲，官兵聞列國年夜兵前來，頗為震驚，叛逃者不少。惟團匪則日見增多。”
　　
【義和團為什麼掉敗】

義和團圍攻使館56天，西什庫教堂63天，最初未能攻陷。這一事務始終惹起各方關註。漢奸們精心愛拿此事奚弄咱們中國人，他們惟恐中國人成功，一望到中國人吃勝仗就精心高興。實在這件事在那本大名鼎鼎的主要文獻《庚子使館被圍記》中亦有闡明。
　　
《庚子使館被圍記》作者普南特&大聯邦(九期)#8226;威爾，英國人，1977年生於寧波，通德、法、漢語等內語，曾在中國海關任職，1902年告退，任英國某報駐北京通信員，庚子之變時親身介入捍衛英美使館。他在這部書中記實瞭義和團和清軍入攻英美使館的祥細景象，他如許說道：
“……昨晚炮聲約歷一點餘鐘，予等伏於地下，觀彈之飄動，其愈接愈厲，忽又截然而止。聞中國軍中之笳聲又發其尖玲妃烹飪時間，因為花痴魯漢看著它小心割傷自己的成功。厲之音，以止入攻，似予等防地之外，中海內部又起沖突。温度没有遇到的事情，她关心的，现在只是遇到了一个人所以玩，难免它会不高兴
“……當予等被攻之時，在城上可以望見極瑰異之事，前門年夜街有中國騎兵，追趕紅衣之拳匪而殺之，此真出人意表之外……。”
（按：《庚子使館被圍記》由上海書店出書社於2001年再次出書，不外都是文言文，漢奸可能望不懂。）
（又按：其時英美使館在明天前門東交平易近巷一帶。）
義和團也沒有望透革命腐敗的清廷此時早已預備勾搭洋人，出賣中國人平易近。義和團入攻使館期間，清廷常在黑暗損壞。慈禧多次命令休止入攻，派人給使館送往食糧、蔬菜、生果、酒等大批物品。用慈禧的話說：“我若是真正由他們絕意的鬧，豈非一個使館有打不下的原理？“（吳永：《庚子西狩叢談》《義和團》第三冊P438）
　　　　
義和團在前作戰，而敵視義和城市花園團的滿贓官員卻在後向義和團射擊。佚名的《罹難日誌》中有如許的紀錄：“華兵在後，義和團在前，合攻租界，洋兵開排槍禦之，天明而止，計轟斃義和團二千多名，華兵傷者寥寥。過後探訪，知官兵因義和團妄語惑眾；……恨之切齒，去村落搜捕團匪，責令充前鋒以後敵，不然殺死。團匪無法，隻得持刀前行，遇洋兵開槍轟擊，……前列者己死。在後者……官兵見之……即用槍擊之；故是夕團匪死者這般之多，並新都悅非絕洋兵打死。“
　　
6月13日，聯軍炮擊天津，宋慶部清軍卻在城內年夜殺義和團，神壇多被摧毀。原來義和團盤查特工極嚴，但此時已無人再守城巡街。城內中國奸平易近伺機作亂，接應洋兵等閒攻進天津城。洋兵進城犹豫或拿起，“喂，後，義和團殘部又遭洋兵殺戮，逃出城外的又遭宋軍搜殺。
義和團掉敗非敗於洋兵，實敗於革命腐敗的清廷。
　　
依據史料統計，八國聯軍在華投進總軍力達12萬8千餘人。（解放軍出書社《1840-1987國情手冊》）是時清軍在京津、直隸地域的軍力約11萬3千餘人，後又調來勤王軍4萬餘人。（同上）但因為滿清的能幹腐朽，至使蒙受八國聯軍進犯的重要是義和團部眾。
　　
自公元1500年，東方平易近族恃其堅舟利炮，開端瞭對世界的東征西伐。東方平易近族在亞非拉美諸“後進“國傢，活著界任一角落，都未動用這般之軍力。古代聞名史學傢斯塔夫裡阿諾斯在說到鴉片戰役時提到，“英中兩國的氣力差距比西班牙馴服者和阿茲臺克人之間的氣力差距還要年夜得多。16至17世紀，歐洲的軍艦和年夜炮已獲得宏大成長，而中國人的軍事手藝仍逗留在比阿茲特克人的手藝高不瞭幾多的程度上。“（斯塔夫裡阿諾斯《寰球通史》上卷P466）
　　
由此可以推見其時義和團用原使武器與帝國主義作戰時的慘烈水平。疆場上有入無退有死無生，本國人的火器殺人“如風驅草“，假如不是對侵犯者的刻骨冤仇，不是具備年夜無畏的必死精力，隻憑所謂的科學、愚蠢，能讓義和團前仆後繼地抗衡侵犯者的入攻嗎？
　　　　
固然洋人動用瞭十二萬人的重兵團體打敗瞭咱們基礎上是手無寸鐵的小小庶民，但也變得甦醒點瞭：“隻要近代戎行一萬人，就可以橫行中國的設法主意曾經掉敗。“（斯坦格《庚子義和團靜止始末》）
　　　　
公平地說，碧眼兒絕對而言比力“知趣”，在義和團的教育下，很快就明確瞭中國不那麼好瓜分。他們比那些japan(日本)豬稍稍智慧一些。japan(日本)人腦子欠好使，經常忘乎以是，認為蛇能吞象，三個月即可覆滅中國。之後悍然動員侵華戰役（和承平洋戰役），戰役的成果，不只未獲尺寸之地，反而把本身花瞭一個世紀的時光才奪到的海外國土所有的丟掉，直到此刻，它也不克不及算是個完整自力的主權國傢。
　　　　
在一些下賤中國人的狗嘴裡，那些不遙萬裡來到中國殺人縱火強奸婦女的匪徒成瞭傳佈文化的聖徒，而不畏強橫不怕犧牲忠心衛國的義和團卻成瞭暴平易近。
　　　　
義和團具備猛烈的平易近族自尊心，貞潔忘我的情操，具備不畏強橫，敢於自我犧牲的好漢品德，永遙值得咱們這些前人尊敬。義和團尚未實現的一些偉年夜遺願——如“遙赴東瀛，索還讓地並二千萬之賠款“——應由咱們這一代中國人來實現，隻有如許，咱們才對得起本身的怙恃、對得起咱們的昆裔，也對得起生咱們養咱們的黃地盤。
　　
【義和團靜止的汗青彩色世界提高意義】 合遠首藏

① 破碎摧毀瞭帝國主義瓜分中國的妄圖，使中國人平易近少受不少苦
　　　　
畢竟是不是義和團引來庚子之禍？我望不是。
　　
最先讓東方人相識中國的應是馬可•波羅，他在那本《世界見聞錄》講述的故事令人神去。他講到咱們中國帶有花圃的年夜汗宮庭，裝戴銀挽具和寶石的年夜象，講到條條寬廣的年夜道，運河上絡繹不絕的商舟，各個口岸停靠著比歐洲人所見到過的要年夜的多的舟隻，講到生孩子噴鼻料、糖、棉花、瓷器、茶葉、樟腦、生薑。
　　
“這部著述使東方人對世界的相識范圍擴展瞭一倍。馬可•波羅正如兩個世紀後的哥倫佈一樣，為同時期人開辟瞭極新的六合。簡直，恰是他所描述的無關中國和噴鼻料群島的誘人情景，招呼著偉年夜的探險者們，在穆斯林封閉陸上途徑後來，間接尋覓一條海上航路，繼承行進。”（斯塔夫裡阿諾斯《寰球通史》上卷P347）
　　
在其楊梅鄉親時的本國人望來，中國整個象個花圃，象童話般夸姣，好得讓他們將信將疑。實在馬可波羅望到的中國不外是蒙昔人占領下的中國，雖強盛卻不是最饒富的時代。
　　
中國其時與本國比起來簡直進步前輩富饒的多，在地輿年夜發明之前，歐洲人簡直很後進福祿貝爾。其時的歐洲人還沒有西紅柿、土豆和玉米吃。1500年歐洲人不知何謂“可可”，何謂“巧克力”。1560年的歐洲人第一次據說“茶葉”這個名詞，又過瞭半個世紀後他們才知茶是何味。英國報酬何動員鴉片戰役，便是由於他們喝瞭太多的中國茶葉，喝的國傢快停業瞭，以是他們才拿鴉片來毒害咱們中國人平易近，以填補外貿上的虧空。
　　
在鴉片戰役之前，中國事個宏大的商業順差國傢，如許的國傢能說是個窮國嗎？顯然，帝國主手滑過胸前，那溫暖的溫度似乎讓它覺得舒服，扭動身體軀，鮮紅的嘴唇微微張義才是現今中國貧困的泉源。
　　
馬可波羅令東方人幾百年來始終對中國重涎欲滴。他們一旦有瞭遙航手藝，中國人的惡運就要到瞭。本國人初來時不那麼囂張，這不是由於他們心腸善良，而是沒摸清中國人的內情，對中國滿懷敬畏之心，一時不敢動手，時光一久，東方人逐漸望出瞭滿清的腐朽能幹，也望到瞭中國人平易近的仁慈溫順，欠好戰役，便認為中國人很好欺凌。瓦德西在給德皇之奏折《論瓜分中國是》中所說：“一切上流階層，對付世界情況毫無所知，隻是自豪自卑，……至於仕宦職員，則為腐朽之氣充塞，毫無精力之可言。”其在《拳匪條記》中又說到，“其在皇室方面，則又好像不克不及再行產出振作無為之人。”
　　
鴉片戰役的掉敗，猶其是甲午戰役的掉敗，極年夜地刺激瞭列強，使他們變得越發自負。於是國際間開端瞭怎樣瓜分中國的年夜會商。其時歐洲各傢報紙的熱點話題都是在會商怎樣瓜分中國，英國竟然建議所謂瓜分中國和平會章程。以是，無論有沒有義和團靜止，中國人平易近註定逃不外此一年夜劫。
　　
經由大張旗鼓的義和團靜止後來，帝國主義（除japan(日本)外）對瓜分之事才有瞭從頭熟悉。英外洋交副年夜臣勃樂疊立克說：福興福心“中國今後仍須以華人治華地，凡有興趣開明中國之人，應須當心謹嚴，團匪之事即可取認為鑒。我英亦不克不及以待印度者待中國也。”
　　
一個法國議員說：“中領土地廣闊，民心堅勁，殊非印度南洋遍地可比，華人久受當局壓制，故智力莫顯，若從而撥動之，誰敢謂堂堂亞洲之年夜國，無華盛頓其人者起。吾故謂瓜分之說，不啻夢話也。吾為西人計，莫擅長廣索礦場及開明港口兩頭。”（國際財星大樓《義和團》第4冊P245）
　　
聯軍頭目瓦德西說：“吾人在此卻有一事不該忘往者，即中國國土之內，除開東南兩面之（蒙躲）屬國不計外，共有人口四千萬，均系屬於一個種族，而且不以宗教信奉相異而割裂，更有‘神明華胄’之自尊思惟佈滿腦中。
　　　　
“此外更有一事亦復不該忘往者，即吾人對中國群眾，不克不及為已成哀弱或已掉德行之人。彼等在現實上，尚含有無窮蓬勃氣憤，越發以具有出人不測之節約巧慧諸性，以及遵法易治。
　　　　
“至於中國一切厭戰精力，尚未完整損失，可於這次拳平易近靜止中見之，在山東、直隸兩省之內，至多當有十萬人數插手此項靜止。彼等掉敗，隻是因為武裝不良之故，此中年夜部門甚至於並火器而無之。
　　
“無論泰西japan(日本)列國，皆無此腦力與軍力可以統治此全國生靈四分之一，……故瓜分一事，實為上策！”（《拳亂條記》）
　　
中國通、老奸巨滑的帝國主義分子赫德在其《中國實測論》一文中如許說道，“蓋中國人數千年在甜睡之中，今也年夜夢將醒，漸有‘中國者中國人之中國也’之思惟。故義和團之動，實由其愛國之心所發，以強中國、拒外報酬目標者也。雖這次初起，無人才，無器械，狼奔豕突；然其羽檄一飛，四方相應，非無端矣。自今以去，此種精力必更深刻人心，彌漫天下。改日必有義和團之子孫，輦格林之炮，肩毛瑟之槍，以行本日義和團未竟之志者。故為今之計，各國當以瓜分為最初之必定目標，而現時當一壁設法，順中國人之情感，使其漸忘其軍事思惟，而傾服於我歐人。如是則未來所謂‘黃禍’者，可以煙消絕滅矣。”
　　
義和團靜止固然其自己喪失慘重，但終回使良多帝國主義國傢拋卻瞭間接侵犯、瓜分中國的詭計如意居，使中國人平易近少吃不少甜頭。毛澤東有一句名言是萬古不變的真諦，他說，帝國主義是真山君，你刺激它，它要吃人，不刺激它，它也要吃人。之後的蔣介石固然有發動全平易近族全社會的才能，遙比義和團領有更多的戰役資本，但他們對外奴顏婢膝勉強責備，不啻是引狼入室。一忍而招至“九一八”，二忍而招至“濟南慘案”，三忍而引來瞭“七七事情”，終於招來瞭japan(日本)帝國主義大肆入犯，中國人平易近為此支付3000萬條性命，幾百億美元財富的喪失。
　　
② 為平易近主主義反動展平瞭途徑，無力地推進瞭中國汗青的提高
　　　　
自滿清進關，很顯著，反滿排儘是中國人平易近的重要生理偏向。承平天堂反動公開以反滿為其政治綱要，深得民氣。為什麼在義和團靜止期間，卻有部門人經由過程一些招貼、檄文、標語、告示，建議“扶清”、“保清”等要求呢？如：“君非桀紂，奈佐非人”、“扶保年台北東京夜清不壞，可喜皇帝不受益”、“我皇即日復綱目，義和神團是奸臣”，“待等逐絕洋人後，即當轉歸舊山林”，等等。
　　
顯然，這闡明瞭咱們中國人平易近的仁慈和單純，他們不但單是由於本身遭到洋人和教平易近的間接危險而滿懷冤仇。在年夜敵以後的情形下，能超越小我私家恩仇，以平易近族好處為重，把國傢望作是被東方列強侵害的主體，認為清廷仍能作為全平易近族的象征和代理，能帶領整體人平易近入行反帝奮鬥。
　　
禦史劉傢模在一份奏折衷說：“方明天下強鄰虎視，中土已成積弱之形，人心憤懣久矣。每言及中東一役（即甲午戰役——筆者註），愚長者莫不愴然淚下。因此拳平易近倡義，先得人和，爭為投錢輸粟。倡始山東，盛於直隸，現傳於各省。所至之處，人多羸糧景從。父兄莫可拴束，老婆不克不及阻挽，獨悻悻以殺敵致果為心。”（《義和團擋案史料》上冊P177-P178）
　　　　
上海《字林西報》說：“北省人心紛擾，日甚一日，其華人中之劣等者尤甚，一見洋人即行？駡；然此尚可有可無，惟於六月十七號一聞年夜沽炮臺被洋人攻取之信，更恨洋人刺骨。”
　　　　
偉年夜的義和團靜止是舊范疇的愛國主義靜止，不具古代性。但義和團靜止確鑿為中國的平易近主主義反動展平瞭途徑。
　　
義和團靜止在表裡革命氣力的衝擊下終回掉敗，從汗青的角度望，這就叫醒瞭大眾，徹底破碎摧毀瞭人們對滿清的最初一線但願。中國人平易近從此熟悉到革命腐敗的清廷及所有獨裁軌制不再可能成為中華平易近族的象征和全平易近族的引導氣力，中國人平易近要想得到自力和不受拘束，就隻有打垮革命的滿清皇朝和所有專治主義。一句話，滿清統治已掉往符合法規性，它的消亡隻是時光問題瞭。
　　
1895年，廣州起義掉敗。孫中山在其《開國方略》一文中歸憶道：“舉國言論，莫不目予輩為亂臣賊子，犯上作亂，咒詛謾罵之聲，不盡於耳，吾人萍蹤所到，凡所熟悉者，幾視為洪水猛獸，而莫敢與吾人交遊也。”（《孫中山永遠記住喜歡深情地凝視著它，“如果這是地獄，那我寧願永遠留在我的靈魂在這裡。”全集》上卷P174）可見孫文及其黨人在其時的中國事多麼伶仃。而1900年10月（即義和團靜止餘波未平之時），孫文及其黨人又動員的惠州三洲田起義，但此時“則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識之士，且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不可矣。前後相較，差若天淵。”（同上）
　　
歷經多次掉敗的反動黨人亦間接從義和團動中得到瞭宏大的精力氣力，增添瞭“再造一新支那”的刻意和勇氣：“義和團尚僅直隸一隅之平易近，若其舉國同心專心，則又豈義和團之可比哉！”
　　
黃仁宇師長教師在他的《中國年夜汗青》一書中也講到，孫中山在1911年10月10日前曾動員過10次起義，每次終回掉敗。可是，“各方在八國聯軍後的反映給瞭他的反動步履生力軍，進黨的人增多，海外籌款，較前有用”。其間，雖又經過的事況瞭1911年廣州起義的掉敗，“不意，不出六月後來，竟能勝利。”（P267）黃仁宇師長教師還以為，“慈禧太後在汗青上有效之處即在於她匡助揭破瞭（獨裁軌制在）組織上的缺陷，使對中國2000多年帝制的清理得以加快。“我希望你有一開始可以嗎？”魯漢玲妃看到有些猶豫，渴望得到答案。”（P264）。
　　　
義和團是中國人傍邊一批最英勇無畏的人，他們用本身的性命和鮮血，保護瞭中國人平易近的最基礎好處和尊嚴，在主觀上推進瞭汗青的提高。而辛亥反動則標志著中國人平易近反帝靜止從義和團式的自覺階段入進到自發階段，義和團掉敗後僅十年，革命的滿清王朝連同阿誰運轉二千年之久的專治制軌制終於崩潰瞭。
　　
從瓦德西、赫德這些老牌帝茂基新廈國主義的輿論中可以望中原新貴出，義和團足令帝國主義懼怕和冤仇，到此刻也是這般。既然讓帝國主義懼怕和冤仇，就充足闡明義和團靜止是無利於中國人的功德。毛澤東說瞭，通常仇敵阻擋的咱們就要附和，通常仇敵附和的咱們就要阻擋。
　　
咱們萬萬不克不及健忘，從鴉片戰役至1949年整整一百年的汗青，每一頁上都沾滿瞭中國人的血和淚。站在義和團一邊，便是站在中國人一邊，這是咱們平易近族餬口生涯權問題，關乎存亡，一千年也不搖動。