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《抗克服利日：一天的斷代史與反思》，安平著，研討出書社，2024年1月
1945年8月10日，重慶。一個途經黃家埡口菜市場的女先生在日誌里記下一則西南人“品德綁架式”的勸酒排場。但是，無論是勸酒的西南人、被灌酒的路人，仍是她本身，都沒有以為這一行動有什么不當，反卻是為之淚如泉湧。
那一天的重慶佈滿“白日放歌須縱酒”的氣氛，杜甫的這句詩也呈現在各年夜報紙關于“japan(日本)降服佩服”的號外和社論中。商舖里的鞭炮賣光了，街上彌漫著經久不散的硫黃味，餐館舞蹈教室持續幾天不花錢開放。報社門口等候新一期號外的大眾，把年夜門都捶出了裂痕……山城市平易近自覺走上陌頭今夜狂歡，迎接抗戰來之不易的成功，“本日不飲，更待何時”。
渤海年夜學傳授安平兼具消息人、汗青學者等幾重成分，他將這些情感豐滿的剎時都集結進了《抗克服利日：一天的斷代史與反思》一書中。這本書聚焦于“一天的斷代史”，其焦點魅力正在于捕獲成功日的感情脈搏，重現了一個鮮活活動、飽含感情張力的汗青現場。
國際范圍內書寫“汗青轉機日”的斷代史作品，珠玉在前者有拉萊·科林斯與多米尼克·拉皮埃爾合著的《巴黎燒了嗎？》。它以1944年8月巴黎束縛之時能否被焚毀這一汗青懸念為軸，從政治博弈、品德掙扎、大眾反映的層面切進，描寫了第二次世界年夜戰歐洲疆場的一個要害轉機點。近年來，以精縮時光單元浮現戰鬥史的作品，為民眾所熟習的還有英國導演克里斯托弗·諾蘭的片子《敦刻爾克》，它展示了多線并置時光構造下的第二次世界年夜戰。但無論是在中文寫作的視野下，仍是在汗青寫作範疇，安平這種聚焦單一汗青日的微不雅斷代史寫作，仍屬頗為少見的測驗考試。
作為一位有著消息史、japan(日本)古代史研討佈景的學者，安平將國人的喜悅、japan(日本)的瓦解與戰后的記憶、爭議和反思稀釋于抗克服利日前后的時光容器中，其目標并非是為拼集一本“日誌體的紀年史”。《抗克服利日》是帶著題目認識的文學式汗青查詢拜訪，它以“節日”的面孔浮現分歧認識形狀場域，并以消息的情勢承載汗青的諸多細節，讓1945年8月15日從一個私密空間被留念的時光節點，改變為可供民眾從頭審閱、反思的敘事窗口。
全書分紅三個篇章：上篇“狂歡中國”，中篇“猖狂japan(日本)”，下篇“成功日的反思”，分辨對應“抗克服利日”中分歧陣營、分歧人群的狀況和心思反映。
在上篇的“狂歡中國”中，起首浮現的即是“陪都”重慶通俗大眾、先生、常識分子在迎來成功新聞時的狂歡氣氛；在延安反動依據地，軍平易近徹夜達旦的慶賀慶典和中心軍委會議嚴重的任務安排同時停止，身處王家坪八路軍總部的中共中心在這一時光作出了一系列影響中國命運、轉變汗青過程的決議，也博得了國外一些友愛人士的懂得和支撐；在東京灣的美國“密蘇里”號戰列艦上，japan(日本)簽字降服佩服，《至公報》記者記載下麥克阿瑟將軍為簽字典禮預備的六支派克聚會場地鋼筆，并率先將japan(日本)降服佩服的消息傳佈到全世界……
中會議室出租篇“猖狂japan(日本)”是對japan(日本)大眾心思、japan(日本)軍部抵禦機制的集中書寫。從德法律王法公法西斯無前提降服佩服后japan(日本)的拒不降服佩服立場，到裕仁天皇的“圣斷”播送；從japan(日本)敗將的剖腹他殺到“聖旨”文本里的文字游戲，再到通俗japan(日本)大眾的淡然、仇恨與猖狂的“他殺式”進犯……安平在這一部門展示出了對ja教學pan(日本)史的熟稔，經由過程文獻史料、兵士口述、戰犯記載等翔實資料，將japan(日本)人眼中“最長的一天”刻畫得照實且冷峻。
下篇的“成功日的反思”，是全書中最具題目認識和深度的部門。安平重點提出了幾個題目：“japan(日本)是無前提降服佩服嗎？”“一億總懊悔論的本相是什么？”這些題目直指japan(日本)戰鬥義務及未盡事宜，其反思深入而鋒利。
在《抗克服利日》一書的新版序文中，安平寫道：“記者，記載者也。”在他眼中，見證汗青剎時、記載汗青事務、介入汗青過程是記者之本分。但是，記者又不只僅是純真的記載者，更應是發明者和思惟者。是以消息也不只是汗青的旁白，而是其構造構成部門。《抗克服利日》中應用的史料，大批援用了報紙社評、圖片消息、播送文本。這是多年從事消息史研討的安平善於的視角和說話。他在以直不雅史實內在的事務復原舊日情境的同時，也著意于浮現言論說話的語調、立場，以及版面頭條、版式design等細節內在的事務。如書中說起：重慶《至公報》放出特意刻鑄制作的鉛字特年夜號題目——japan(日本)降服佩服矣！這并未幾見的頭條題目使得《至公報》一呈現在陌頭，便激發讀者爭相購置。
在《抗克服利日》的附錄部門，安平搜集了艾青、梅蘭芳等各界人士在成功日創作的短文、社論與隨感。這些消息、文學、政治文本在統一個“節日”場域中彼此映照、彼此闡釋，凸顯了本書史料起源的復合性特點：舊日的報刊、播送稿、口述史，甚至部門經作者嚴厲挑選的收集文獻材料，都被歸入其史料范圍。
在當下的學術寫作中，收集信息仍廣泛被視為“不敷嚴厲”的資料，特殊是此中觸及客觀表達或未經充足驗證的部門。但安平作為消息史研討者，深知前言變遷下“汗青的鴻溝”早已擴大，收集平臺自己也是前言史的一部門。是以在《抗克服利日》中，收集材料也被歸入研討視野，顛末消息人的專門研究加工與嚴謹注釋，轉化為具有史料價值的文本。這一戰略不只拓展了史料的界說，也在必定水平上挑釁了讀者傳統的文獻認知。
作為一部在淺顯與學術之間游走自若的斷代史佳作，安平的汗青寫感化“節日”的象征性重建了成功日，讓我們從頭思慮“誰講述了這段成功”以及“我們又若何被講述”。這本書提示我們：消息——這一在日常生涯中不難被疏忽的文本類型——儲藏著汗青的真正的溫度與痛感。作為經過的事況過磨難與辱沒汗青的中國人，我們不應只在一年一度的特定日子追想這份來之不易的成功，更要在瀏覽中懂得汗青的復雜，銘刻汗青。
（李蕙萌系哈爾濱師范年夜學文學院博士生，徐志偉系哈爾濱師范年夜學文學院傳授）
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