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王利明：平易近營經濟增進法：平易近找九宮格共享空間營經濟組織及其運營者權益保證法
摘要私密空間：《中華國民共和公民營經濟增進法（草案征求看法稿）》針對實行中影響平易近營經濟成長的妨礙，體系、周全地規則了增進平易近營經濟成長的軌個人空間制規定系統。該《草案》貫徹同等維護準繩，其最年夜的亮點在于落實“兩個絕不搖動”，保持同等維護的法令準繩，周全強化對平易近營經濟組織及其運營者財富權力、人身權力和運營自立權的維護。為落實上述理念，該《草案》深化對平易近營經濟組織及其運營者人身和財富權益的行政保證和司法保證。該《草案》在總硬朗踐經歷的基本上，為保證平易近營經濟組織及其運營者符合法規權益，對依法行政和公平司法作出了規范。為強化對平易近營經濟組織及其運營者運營自立權的保證，該《草案》規則了負面清單治理形式，為平易近營經濟組織依法自立運營供給了基礎保證。同時，該《草案》還確立了公正競爭審查軌制，以保證負面清單治理形式的落實。
要害詞：平易近營經濟增進法；平易近營經濟組織；同等維護；負面清單
引 言
黨的二十屆三中全會提出，要制訂平易近營經濟增進法。近日，司法部、國度成長改造委公布《中華國民共和公民營經濟增進法（草案征求看法稿）》（以下簡稱《草案》），向全社會公然征求看法，表白了黨和國度對平易近營經濟成長的高度器重，向全社會傳遞了黨和國度支撐平易近營經濟成長的穩重許諾。《草案》共9章77條，既明白了增進平易近營經濟成長的總體請求，又從公正競爭、投資融資、科技立異、規范運營、辦事保證、權益維護、法令義務等方面作出詳細規則，將改造開放后特殊是黨的十八年夜以來黨和國度成長平易近營經濟的方針政策和實行中的有用做法轉化為法令軌制，把對平易近營經濟同等看待、同等維護的請求落實上去，既激勵支撐平易近營經濟成長強大，又重視加大力度規范領導。《草案》的亮點良多，尤其在權益保證方面，《草案》單設第七章“權益維護”，對平易近營經濟組織及其運營者的人身權力、財富權力以及運營自立權等其他符合法規權益受法令維護，在規定design上具有不少立異之處。
平易近營經濟是社會主義市場經濟的主要構成部門，是推動中國式古代化的新力量，是高東西的品質成長的主要基本，是推進我國周全建成社會主義古代化強國、完成中華平易近族巨大回復的主要氣力。改造開放以來，尤其是我國將成長社會主會議室出租義市場經濟寫進憲法，斷定為國度基礎經濟軌制以后，就明白將增進平易近營經濟連續、安康、高東西的品質成長作為國度持久保持的嚴重方針政策。平易近營經濟曾經成為市場經濟的主要構成部門，為我國市場經濟的成長作出了嚴重進獻。但近年來，平易近營經濟交流的成長也碰到一些痛點、難點和堵點，最集中地表現為平易近營經濟組織及其運營者的符合法規權益難以獲得有用維護，招致平易近營企業家預期不穩、信念缺乏，甚至呈現“躺平”景象。為此，黨的二十屆三中全會陳述再次宣示保持“兩個絕不搖動”，《草案》為落實“兩個絕不搖動”的基礎方略，聚焦平易近營經濟及其運營者的權益維護題目，回應平易近營企業最凸起的訴求、最迫切的等待，明白宣佈：“國度保持同等看待、公正競爭、劃一維護、配合成長的準繩，增進平易近營經濟成長強大。平易近營經濟組織與其他各類經濟組織享有同等的法令位置、市場機遇和成長權力。”這就從社會主義市場經濟體系體例的內涵請求動身，確立了同等看待、劃一維護各類市場主體權益的法令準繩，并周全強化了對平易近營企業運營者的權益維護。《草案》第56條進一個步驟宣示：“平易近營經濟組織及其運營者的人身權力、財富權力以及運營自立權等其他符合法規權益受法令維護，任何單元和小我不得侵略。”一方面，從維護的主體來看，該《草案》既維護平易近營經濟組織，也維護平易近營經濟組織的運營者。現實上，平易近營經濟組織的運營者對平易近營經濟組織的成長具有主要影響，平易近營經濟組織運營者的權益得不到有用維護，也必將嚴重影響平易近營經濟組織的成長。恰是由於二者之間的親密聯繫關係性，是以，該《草案》同時誇大對平易近營經濟組織及其運營者權益的維護。另一方面，從維護的權益范圍來看，該《草案》重要針對的是財富權、運營自立權等權力，而平易近營經濟組織運營者的權力則包含了人身權、財富權等權力，假如運營者是個別運營者，其還享有運營自立權。可以說，平易近營經濟增進法既是維護平易近營運營者權益的法，更是周全維護平易近營經濟組織權益的良法。作為我國瑜伽場地第一部旨在增進平易近營經濟成長的主要法令，其公佈和實行將對平易近營經濟的成長施展固最基礎、穩預期、利久遠的法治保證感化，必將穩固市場預期、提振成長信念，激起平易近營經濟組織及其運營者的立異活氣和成長動力，營建有利于包含平易近營經濟在內的各類一切制經濟配合成長的法治周遭的狀況和社會氣氛，增進平易近營經濟連續、安康、高東西的品質成長。
一、強化對平易近營經濟組織及其運營者人身和共享空間財富權力保證
（一）強化對人身權力維護
人身權力起首包含性命權、身材權、安康權，這三類物資性人格權不只在人身權中居于首位，並且在全部平易近事權益位階中也處于首位。性命權是第一位的、最高的人權。六合間，報酬貴，人之所貴，莫過于生；“皮之不存毛將焉附”，沒有性命安康，其別人權都將子虛烏有。習近平總書記誇大：“草菅人命，成長決不克不及以就義人的性命為價格。這必需作為一條不成超越的紅線。”在性命、安康與其他權力產生沖突時，其他的權力都要退居其次。《草案》第56條規則：“平易近營經濟組織及聚會場地其運營者的人身權力、財富權力以及運營自立權等其他符合法規權益受法令維護，任何單元和小我不得侵略。”從該條規則來看，將人身權力置于各項權益之首規則，是非常需要的。一方面，人身權獲得充足保證是平易近營經濟組織運營者享有各項財富權的條件，對平易近營經濟組織運營者人身權的維護也是對其財富權停止維護的條件和基本。“國民的平安，乃是登峰造極的法令”。在一切平安中，人身平安是最主要的平安好處。因此“簡直一切都不如平安主要”。強化對平易近營經濟組織運營者人身權益的維護，其才能夠普遍從事各類投資創業運動，獲得財富，發明社會財富。另一方面，人身平安應當置于比財富平安更主要的地位，由於人身好處是最高的法益。人身平安得不到充足維護，即便享有萬貫家財，一夜之間就能夠子虛烏有。財富是小我的，但人身平安、人的莊嚴等觸及社會好處。我國《平易近法典》在立法精力上總體表現了人身權益應該優先維護的思惟。《草案》在平易近事權益的羅列順序上，把人身好處置于各類權益之首來停止規則，表現了把性命安康作為最主要的法益予以維護這一以報酬本的理念，表現了對人最年夜的關心，《草案》在公正法律、司法等方面，都誇大了對平易近營經濟組織運營者人身權力的維護，這也凸顯了其主要性。
《草案》特殊誇大了對平易近營經濟組織及其運營者人格權的維護。人格權是指平易近事主體依法享有的，完成人格莊嚴和人格不受拘束，并排擠別人損害的權力。除性命權、身材權、安康權以外，人格權還包含姓名權、稱號權、肖像權、聲譽權、聲譽權、隱私權、小我信息等。進進新時期，寬大國民群眾不只對物資文明生涯提出了更高的請求，對精力生涯的請求也日益增加，尤其是在平易近主、法治、公正、公理、平安、周遭的狀況等方面的請求加倍激烈。正因這般，“維護人格權、保護人格莊嚴，是我法律王法公法治扶植的主要義務”。由于人格權是平易近事主體對其人格好處享有的排擠別人干預的權力，關乎每小我的人格莊嚴，是平易近營經濟組織及其運營者最基礎、最主要的權力，是以，《草案》第57條第1款規則：“平易近營經濟組織及其運營者的聲譽權、聲譽權和平易近營經濟組織運營者的隱私權、小我信息等人格權益受法令維護。”最高國民法院曾專門涉平易近營企業、平易近營企業家人格權維護典範案例，在有的案件中，收集自媒體蹭熱門，假造虛偽信息，損害平易近營企業名譽，損害了平易近營經濟組織的聲譽權；在有的案件中，行動人基于不妥目標注冊包括平易近營經濟組織運營者姓名的商標，組成對別人姓名權和人格莊嚴的損害；在有的案件中，行動人在微信伴侶圈及群聊中發布貶損性、欺侮性談吐，組成對企業聲一句話簡介：先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文譽權的損害，等等。
在總結上述司法審訊實行經歷的基本上，《草案》專門就平易近營經濟組織及其運營者人格權的維護作出規則，詳細而言：一是制止應用收集實行損害平易近營經濟組織及其運營者人格權的行動。《草案》第57條第2款規則：“任何單元和小我不得應用internet等傳佈渠道，以欺侮、譭謗等方法歹意損害平易近營經濟組織及其運營者的人格權益。收集辦事供給者應該按照有關法令律例規則，加大力度收集信息內在的事務治理，樹立健全上訴、告發機制，實時處理歹意損害當事人符合法規權益的守法信息，并向有關主管部分陳述。”該條不只宣示了不起應用收集損害平易近營經濟組織及其運營者人格權益的規定，並且還羅列了行動人實行損害行動的方法，并規則了收集辦事供給者的處理任務和陳述任務，為平易近營經濟組織及其運營者人格權益的維護供給了較為詳細和實在可行的規定。二是《草案》對平易近營經濟組織及其運營者人格權益遭遇損害后的接濟規定作出規則。《草案》第57條第3款規則：“人格權益遭到歹意損害的平易近營經濟組織及其運營者有權依法向國民法院請求采取責令行動人結束相干行動的辦法。平易近營經濟組織及其運營者的人格權益遭到歹意損害致使平易近營經濟組織生孩子運營、投資融資等運動遭遇現實喪失的，侵權人依法承當賠還償付義務。”該條規則了平易近營經濟組織及其運營者懇求行動人結束損害、賠還償付喪失的權力，為其人格權益的維護供給了明白的指引。
“權力的存在和獲得維護的水平，只要訴諸平易近法和刑法的普通規定才幹獲得保證。”《草案》的上述規則進一個步驟豐盛了《平易近法典》有關人身權、人格權維護的規定，對平易近營經濟組織及其運營者人身權、人格權的維護作出了更為詳細、更有針對性的維護規則。
（二）強化對財富權力的維護
《草案》第56條宣示了對平易近營經濟組織及其運營者財富權的講座場地維護。從汗青經歷來看，產權軌制是市場經濟的基石。從曩昔兩百年的人類汗青成長可以看出，但凡在經濟成長上獲得嚴重成績的國度，都在分歧水平上樹立了有用的財富權維護軌制。諾斯以為，軌制原因是經濟增加的要害，對小我可以或許供給有用鼓勵的產權構造乃是包管經濟增加的決議性原因。由於假如小我的產權得不到有用維護，人們就沒有足夠的動力往積聚和發明財富，也就沒有動力往停止投資或許將曾經獲得的財富再停止投資和生孩子。法令維護產權，可以供給穩固的軌制預期，保證財富的平安，并激勵投資興業、立異創業。一切經濟主體的交互行動在實質上都是繚繞產權而睜開。法令恰是停止產權設定的極為主要東西。在全球化的時期，本錢就像一只最不難遭到驚嚇的小鳥，對法治具有很強的依靠性，一旦法治呈現缺點，本錢必定遭到驚家教嚇，就像小鳥遭到驚嚇會四處逃散一樣，紛紜外流。
在我國，產權軌制是社會主義市場經濟的基本性軌制，維護產權也是保持社會主義基礎經濟軌制的必定請求。我國事社會主義國度，在一切制形狀上履行以私有制為主體、多種一切制經濟配合成長的基礎經濟軌制，同等維護財富權準繩恰是對這種基礎經濟軌制的詳細反應，合適我國基礎經濟軌制的請求。平易近法典經由過程第113條和第207條確立了同等維護財富權的準繩，明白規則了國度、所有人全體、私家的物權和其他權力人的物權受法令同等維護，并規則了平易近事主體的財富權力受法令同等維護，把公、私財富置于同等維護的軌制框架之下。同等維護準繩既是樹立和完美社會主義市場經濟體系體例的必定請求，也是完成“有恒產者有恒心”，增進社會財富增加的需求。所謂恒產，實在就是遭到法令穩固維護的財富，才會強無力地促進投資的信念、置產的愿看和創業的動力。
強化對平易近營經濟組織及其運營者產權的同等維護，可以說是一項主要的法治準繩，我們可以從狹義和廣義兩個條理來懂得同等維護準繩。從微觀意義上懂得，同等維護誇大的是包含全部市場主體法令位置、市場準進前提、市場監管規定、市場加入機制和符合法規財富權益的維護等諸多方面的同等請求，應該是貫串于全部市場經濟各個環節的基礎的法治準繩。從廣義上懂得，同等維護的焦點內在的事務之一就是對各個市場主體的財富權的同等維護。只要周全維護平易近營經濟組織及其運營者的產權，有了平安感，就有信任和預期，人們才敢勇敢投資興業，停止持久、連續的投資，才敢勇敢立異創業。立異是平易近族提高的魂靈，是一個國度旺盛發財的不竭動力，唯立異者強，唯立異者勝。鼓勵立異，永闊別不開完美的產權維護軌制。只要保證產權，尤其是維護立異經過歷程中所構成的各類新型財富權力，才幹保證小我的行動不受拘束，激起小我的發明力；只要充足維私密空間護產權，才幹鼓勵人們勇于立異。《草案》在維護平易近營經濟組織及其運營者的財富權力方面，不只內在的事務周全，並且不少規定具有立異。詳細而言：
第一，維護動產、不動產等無形財富的權力。防范不妥立案、選擇性法律司法、趨利性法律司法或處所司法維護，有利于維護平易近營經濟組織及其運營者的財富權力。征收是對私家財富權的嚴重限制。針對實行中有的處所當局不依照法式征收，或許不作出公道抵償等景象，《草案》第59條規則：“征收、征用財富，應該嚴厲按照法定權限、前提和法式停止。”“為了公共好處的需求，按照法令規則征收、征用財富的，應該賜與公正、公道的抵償。”
第二，維護常識產權、增進立異成長。習近平總書記指出，“立異是引領成長的第一動力，維護常識產權就是維護立異瑜伽教室”。我國《平易近法典》總則編、物權編和《專利法》《商標法》《著作權法》等分辨確立了無形和有形財富範疇的基礎產權規定。一是宣佈對平易近營經濟組織及其運營者常識產權的維護。《草案》第33條第1款規則：“國度加大力度對平易近營經濟組織及其運營者原始立異的維護。完美平易近營經舞蹈場地濟組織立異結果常識產權維護軌制，依法懲辦侵略商標權、專利權、著作權和侵略貿易機密、仿冒混雜等守法行動。”該條明白宣示加大力度對平易近營經濟組織及其運營者立異的維護，既要從正面維護常識產權立異結果，也要從背面懲辦各類損害其常識產權的行動。二是激勵平易近營經濟組織立異，獲取常識產權，并增進常識產權的轉化，施展常識產權的經濟功效。《草案》第29條規則，“支撐平易近營經濟組織介入國度科技攻關項目，支撐有才能的平易近營經濟組織牽頭承當嚴重技巧攻關義務，向平易近營經濟組織開放國度嚴重科研基本舉措措施，支撐公共研討開闢平臺、個性技巧平臺開放共享，為平易近營經濟組織技巧立異同等供給辦事”。這就為平易近營經濟組織展開常識產權立異發明了傑出的前提。此外，《草案》第31條還規則：“支撐平易近營經濟組織加大力度新技巧利用，展開新技巧、新產物、新辦事、新形式利用實驗，施展技巧市場、中介辦事機構感化，經由過程常識產權質押、創業投資等方法推進科技結果利用推行。”這也為平易近營經濟組織常識產權的轉化發明了前提。三是《草案》在增進投資融資層面，強化對平易近營經濟組織及其運營者常識產權的維護。《草案》第21條規則：“銀行業金融機構和處所金融組織根據法令律例，接收合適存款營業需求的典質質押物，并為平易近營經濟組織供給應收賬款、倉單、股權、常識產權等權力質押存款。”該條激勵平易近營經濟組織及其運營者經由過程常識產權停止質押存款。四是推進處理常識產權膠葛。《草案》第33條第2款規則：“加大力度常識產權維護的區域、部分協作，為平易近營經濟組織供給常識產權多元膠葛處理、維權支援以講座場地及海內常識產權膠葛應對領導和風險預警等辦事。”該條專門規則平易近營經濟組織常識產權膠葛的處理規定，為平易近營經濟組織常識產權供給了更為周全的維護。可見，《草案》從常識產權的研發、利用推行、權力行使與維護、投融資、膠葛處理等方面，為平易近營經濟組織常識產權的維護供給了多條理、全方位的維護。
第三，維護數據、收集虛擬財富等各項新財富。數據是年夜數據時期所發生的一種新型財富，數據之上承載多品種型的權力，重要包含數據處置者對其處置的數據所享有的數據持有權、數據應用權與數據運營權，以及數據起源者對數據所享有的各類在先權力。收集虛擬財富是隨同著internet的成長而發現實中，事情確實如夢中展開——葉秋鎖的蜂鳴器故障，生的新的財富，如比特幣、網游中的設備、賬號、網店。收集虛擬財富依靠收集發生，但其具有必定的經濟價值，與普通的財富在實質上有很年夜的個性。《平易近法典》第127條認可收集虛擬財富具有財富性質，應該經由過程財富權的維護規定對其供給維護。《草案》的多個規定對平易近營經濟組織的數據權益維護作出了規則。《草案》第12條對平易近營經濟組織同等應用數據資本的權力作出了規則，《草案》第13條對各級國民當局及有關部分開放公共數據時同等看待平易近營經濟組織的規定作出了規則，《草案》第28條對支撐平易近營經濟組織依法介入數字化個性技巧研發和數據要素市場扶植，依法公道應用數據，葉老師。支撐平易近營經濟組織聚會場地依法開闢應用開放的公共數據資本的規定作出了規則。
第四，維護股票、證券等有價證券權力。《平易近法典》第125條對平易近事主體依法享有的股權和其他投資性權力的維護規定作出了規則。該條明白將股票、證券規則為財富客體。平易近營經濟組織及其運營者在生孩子、運營經過歷程中能夠持有股票等有價證券，這也是其享有財富權的主要情勢，應該遭到法令的維護。《草案》第25條在規則健全多條理本錢市場系統時，明白規則平易近營經濟組織可以依法經由過程刊行股票、去。債券等方法同等取得直接融資，這也在必定水平上維護了其對有價證券的權力。
第五，維護合同債務。中國自古就有“平易近有私約如律令”的傳統，以為合同自己就是當事人之間的法令。合同法是市場經濟的基礎法。在古代市場經濟法治保證中施展著基本性的感化。任何社會只需履行市場經濟，必定要以合同法作為其經濟軌制的基石。一個成熟的市場經濟在很年夜水平上是以合同可否獲得實時美滿的實行、因合同而發生的爭議能否會被實時公平地處理為標志的。古代化經濟系統必定是一個契約經濟，這種契約經濟的運轉，是樹立在一切主體之間對契約的尊敬和有用履行基本之上的。合同法經由過程維護承諾，完成社會財富的發明。康德從財富權中推論出契約，并把契約視為小我財富轉移或讓渡的一種情勢，他以為，受承諾人取得的并不是對某物的權力，而是請求實行事項的權力，違背承諾就是損害對方的財富，由於原告的違約行動褫奪了被告取得實行的權力。依照龐德等人的不雅點，承諾自己現實上可以被視為小我財富的構成部門，履聘請求會議室出租權就是財富權；增進合同有用，現實上就是發明財富；違約實質上就是對財富的損害。維護合同債務也就是維護財富。市場經濟的成長實行充足證實了這一點。從實行來看，平易近營經濟組織合同債務維護碰到的一浩劫點在于小樹屋，嚴重的拖欠賬款行動，招致平易近營經濟組織資金無法回流，并形成平易近營經濟組織運營艱苦。為了化解拖欠賬款給平易近營企業形成的窘境，處理平易近營企業成長瓶頸。保證平易近營經濟組織的合同債務獲得完成，《草案》第65條第1款規則：“國度機關、工作單元、國有企業應該依法或許依合同商定實時向平易近營經濟組織付出賬款，不該以職員變革、實行外部付款流程或許在合同未作商定情形下以等候完工驗收批復、決算審計等為由，謝絕或許遲延付出平易近營經濟組織賬款。”
鑒于有的處所當局在企業招商經過歷程中已經簽訂過相干的合同文件，但由於當局機關職員調劑等緣由，形成“新官不睬舊賬”，隨便否認曾經訂立的合同的效率。《草案》為了強化當局信守許諾，保證平易近營經濟組織的合同債務，一方面，請求各級當局不得以區劃調劑、當局換屆、機構或許本能機能調劑以及相干職員更替等緣由為由謝絕實行合同。《草案》第68條第1款規則：“處所各級國民當局及其有關部分應該實行依法向平易近營經濟組織作出的政策許諾和與平易近營經濟組織訂立的合同，不得以行政區劃調劑、當局換屆、機構或許本能機能調劑以及相干職員更替等為由違約、毀約。”另一方面，《草案》針對由於政策調劑而招致合同內在的事務調劑給平易近營經濟組織形成喪失的，應該予以抵償。《草案》第68條第2款規則：“因國度好處、社會公共好處需求轉變政策許諾、合同商定的，應該按照法定權限和法式停止，并對平易近營經濟組織是以遭到的喪失予以抵償。”這有利于為平易近營經濟組織的合同債務供給更為有用的維護。
二、強化對平易近營經濟組織及其運營者運營自立權保證
所謂平易近營經濟組織及其運營者運營自立權，是指平易近營經濟組織及其運營者有權自立決議以何種方法依1對1教學法展開運營運動，不受別人的不符合法令干涉。平易近營經濟組織作為市場主體，只要依法享有自力的運營自立權，才幹激起其展開市場買賣的活氣，從而增進買賣的展開和市場的繁華，增進平易近營經濟連續、安康、高東西的品質的成長。只要保證平易近營經濟組織及其運營者的自立運營權，其才有立異的空間，也才幹堅持市場的活氣。進而才幹穩固成長預期，提振運營者的成長信念。嚴厲地說，運營自立權也是平易近事權力的構成部門，其與財富權、人身權一樣，都是受法令維護的基礎權力，假如說人身權力和財富權益是從靜態意義上保證平易近營經濟組織及其運營者的權力，那么，瑜伽場地保證平易近營經濟組織及其運營者的自立運營權則是從靜態上保證其權力，這兩方面的權力相反相成，缺一不成，配合組成平易近營經濟組織的權力。
平易近營經濟組織及其運營者運營自立權是平易近營經濟組織成長權力的主要保證。《草案》第3條第3款教學場地規則：“國度保持同等看待、公正競爭、劃一維護、配合成長的準繩，增進平易近營經濟成長強大。平易近營經濟組織與其他各類經濟組織享有同等的法令位置、市場機遇和成長權力。” 增進平易近營經濟成長并不是要為平易近營經濟成長供給各類特別的政策優惠，更不克不及以限制甚至輕視國有經濟和其他經濟的成長為價格，而是要發明一個各類市場主體都可以或許同等介入、公正競爭、配合成長的市場周遭的狀況。平易近營經濟組織要可以或許連續、穩固地成長，就應該以保證其自立運營權為條件。“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”，平
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全域花開迎客來，廣東省全域游玩高質一包養網心得量發展培訓班在番禺開班
文/圖 羊城晚報全媒體記者 羅仕 通信員 番宣
黃花風鈴木、宮粉紫荊、簕杜鵑花、木棉花……3月的廣州市番禺區成了花的陸地。走在番禺的街道上，途徑微，我就不延誤你了。」兩旁到處可見各式漂亮綻放的花兒，讓人心境愉悅。
在寶墨園、蓮花山游玩區、余蔭山房等番禺各年夜景區包養妹，櫻花、黃花風鈴木、宮粉紫荊等也競相綻放，讓游客置宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。身花海感觸感染包養網站春的氣味。
記者從番禺區文廣旅體局得悉，3月4-5日，廣東省文明和游玩廳在番禺召開廣東省全域游玩暨濱海游玩高東西的品質成長包養網站培訓班，近百名文旅界專門研究人齊聚番禺，進修交通全域游玩成長經歷，增進全域游玩高東西的品質成長。包養網
2019年9月，番禺勝利創立成為首批國度全域游玩示范區，是廣州市獨一的進選單元。“打造嶺南特點休閑度假形式”榮獲2019國度全域游玩成長包養網比較年度優良案例，2020年位列全國市轄區游玩綜合實力百強區第六位，全省進選市轄區中位列第一。
文旅深度融會獲得明顯成效
番禺汗青包養網文明底蘊深摯，文明游玩資本豐盛。今朝番禺全域游玩也浮包養網評價現“全域花開包養甜心網”的氣象。番禺擁有國度A級游玩景區8個，包括首批國度5A級景區1個、4A級游玩景區5個、3A級游包養條件玩景區2個。既有古噴鼻古色的蓮花山游玩區、寶墨園、沙灣古包養網鎮、余蔭山房等游玩景區，也擁有古代潮水的長隆游玩度假區、廣東迷信中間等網紅景區。
“十三五”時代，番禺區年招待游客總人數從2015年的3502.47萬人次增添到2019年的5035.68萬包養網車馬費人次，游玩業總支出從2015年的358.56億元增添到2019年的577.98億元，年均增加率分辨為9.5%和12.7%，包養網游玩總支出持續11年堅持雙位數增加。
文明節慶brand運動深刻人心
在番禺，春季有寶墨園的櫻花節；夏日有余蔭山房的紫薇游玩文明節、蓮花山的蓮花文明游玩節；春季有蓮花山的金秋睡蓮展；夏季有蓮花山包養網的桃花節……以此構成全年不中斷的“花節”文明brand。以“花”為主題的文明游玩運動包養網，遭到寬大市平易近游客的追捧。
值得一提的是，往年在蓮花山勝利舉行的第34屆全國荷花展立異采用“云端賞荷”新弄法，聯合“線上+線下”包養女人文藝展演、文創…包養網單次…作品展、抖音年夜賽、攝影年夜賽、尋寶年夜舉動等系列文旅運動，吸引游客到包養蓮花山游玩區“打卡”賞荷花，同時在荷花文創產物、荷花飲食等項目中融進包養網豐盛的嶺南文明元素，完成一站式賞花、不雅景、品美食、體驗包養合約文明，帶動文明游玩財產復蘇和復興。吉尼斯世界記載“七蒂蓮”和首例“四蒂包養價格ptt蓮”的話題惹起全網普遍追蹤關心，weibo相干話題3次登上熱搜，24小時瀏覽量均超1億。
番禺進一個步驟擦亮“中公民間文明藝術之鄉”“廣東省平易近間文明藝術之鄉”等平易近間風俗文明brand，重點攙扶粵曲“私伙局”、醒獅、鰲魚舞、飄色、乞巧等番禺傳統平易近間藝術成長強大，并經由過程打造番禺風俗文明節、番禺水色游玩文明節、全域游玩文創年夜賽，省級非遺名錄沙灣飄色、鰲魚舞以及乞巧節、北帝誕、龍船賽等一系列風俗文明和節慶文明brand，為市平易近供給文明年夜餐，擴展文明游玩影響力。
從“游玩包養+”到“+游玩”融會立異
番禺經由過程不竭摸索全域游玩成長，“+游玩”和“游玩+”新業態形式正成為番禺游玩成長新增加點。
作包養妹為千古名縣，番禺擁有獨具特點的村容村貌、文明積淀，聯合番禺區雄厚的傳統產業基本，番禺慎密聯合村落復興，加速推進創立名優古代漁業財產園，推進農業、漁業等財產與游玩融會成長；引進社會投資，將年夜嶺村打形成集文明包養網體驗、創意立異、休閑鄰人關懷地問：「出什麼事了？家裡怎樣了嗎？」游玩于一體的示范村等。
番禺依托全國最長期包養年夜的珠寶首飾生孩子制造基地、世界一流的燈光音響行業，以及蜚聲國際外的紅木家具等特點財產，加速打造紅木、珠寶等特點小鎮，2017年沙灣珍寶小鎮獲評第二包養價格ptt批全國特點小鎮，南他們的邏輯了？浦紅木小鎮內的永華藝術館獲評國度3A級景區，構成極具人氣的游玩目標地。
番禺國際珠寶節已持續舉行七屆、番禺年夜羅塘珠寶節已持續舉行六比來，一檔以博士為配角的常識比賽節目很是受接待。屆、廣州國際珠寶鉆石年甜心花園會已持續舉行五屆，並且運動的範圍和條理逐年晉陞，已成為全部珠寶行業的嚴重盛事和對外展現“世界包養情婦珠寶，番禺制造”的平臺和“窗口”。2020年番禺國際珠寶節還以“七蒂蓮”為原型打造“永不凋落的‘七蒂瑞蓮’”精品珠寶，甜心寶貝包養網將番禺珠寶與文創產物、游玩手信完善聯合。
番包養價格ptt禺區美食湊集，素有“食在廣州、味在番禺”的佳譽。近年來立異“粵菜徒弟+游玩”形式，積極打造“粵菜徒弟”文明brand，連續晉陞“食在廣州，味在番禺”著名度和佳譽度。
蓮花山游玩區多年于蓮花怒放時節發布蓮花宴，選用蓮花、蓮梗、蓮子搭配新穎河海鮮等烹調而成，打造蓮包養俱樂部花飲食文明。以蓮花宴、爬金山等番禺名宴為代表的外包養鄉美食讓人們戀戀不捨。“食在廣州，味在番禺”的美食文明已成為番禺文明游玩的一張亮麗手刺。
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善本流浪——平館甲找九宮格聚會庫收藏古籍出亡記–文史–中國作家網
中國國度藏書樓加入我的最愛《永樂年夜典》224冊，此中有62冊存于臺北故宮博物院。和這些古籍一路暫存臺北的，還有國立北平藏書樓（國圖前身）善本甲庫中的2萬余冊精品，它們年夜多是年夜內秘躲、國內外秘本，卻被奉上了橫跨承平洋的游輪，遠渡美國。
從烽火中上海灘一別，這些善本離館已八十余年。文津街7號，現在的國度藏書樓古籍館是它們的家，但是在琳瑯書庫內，只剩下縮微膠片。
跟著古籍數字化，一張張“游子”照片，曾經化身萬萬。但打量照片上的躲書章，仍難免五味雜陳：送走這些古籍時，它們命懸一線，現在天下昇平，卻不知何時能回故鄉。
《永樂年夜典》卷19735
從謎團到內情畢露
《永樂年夜典》被《不列顛百科全書》稱為“世界有史以來最年夜的百科全書”。現在存世的400余冊較本來的11095冊，不只微乎其微，並且只要正本。
臺北故宮博物院躲有嘉靖正本《永樂年夜典》（簡稱《年夜典》）62冊，同一編號為“平圖013150-013211”。“平圖”二字表白，它們屬于國立北平藏書樓（簡稱平館）。
與年夜部門臺北故宮博物院文物分歧，它們不是在1949年倉促運到臺灣的，而是在1965年，從美國國會藏書樓出發，漂洋過海而來。
與之同業的，還有平館善本甲庫中的2萬余冊精品。甲庫，是平易近國時代典躲宋元明晚期善本的書庫。上承清內閣年夜庫舊躲，又廣納清末平易近國幾代學人潛心網羅的善本，此中宋刻元刊薈萃，可貴底稿云集。從甲庫中再精選出來的這2萬多冊古籍，價值不凡，卻衣錦還鄉居住美國，又從美國到臺灣，至今仍未有回期。
假如把這些嘉靖朝繕寫的《年夜典》想象成一群400多歲的白叟，那在上海的歷險，必定是他們閑話生平時愛聊的話題：“孤島”躲身，敵特追隨，膽戰心驚闖海關，悲情滿懷渡重洋……唉！固然沒回北京，但能存于六合間，已是萬幸。
現在，那些抗戰時代的護書人早已作古，但跟著史料挖掘，波折的情節逐步顯現。2024年7月，雷強博士竭十年之力彙集收拾的《袁同禮年譜長編》出書，讓2800多件手札、檔案初度表露，護書舉動中的“中樞人物”袁同禮，也從頭回到了人們視野中。
袁同禮曾介入故宮博物院戰爭館籌建，在敦煌學發端，故宮文物南遷，平館善本南遷和運美，《永樂年夜典》海內尋蹤等一系列汗青事務中，都是要害人物。他與梁啟超、蔡元培、李年夜釗、胡適等名家，及伯希和、費正清等東方漢學家都來往頻仍，但倒是“五四”群星中常被疏忽的一位。
“袁同禮對國圖的影響，就相當于蔡元培之于北年夜，” 雷強在國圖做展覽和氣本閱覽任務時發明，“固然在各類運動中，人們經常談起他，但年夜多不明就里，泛泛之言”，因此發愿撰寫《袁同禮年譜長編》。
十年“慢工夫”，書稿無一日不輟于心中、浮于腦海，讓他身心俱疲，視力、腰背皆廢，近于潰敗邊沿。好在他耐力不凡，于喧鬧、繁亂的任務間隙，完成了對大批中、英、法文史料的搜集和梳理，成稿厚厚五本書。
跟著袁同禮在文獻中鮮活起來，102箱善本運到美國的故事，也愈發振聾發聵：
抗戰時代，平館為避侵華日軍烽火洗劫，將部門收藏南運，并于承平洋戰鬥迸發前夜將部門珍品運往美國國會藏書樓存放。全部經過歷程歷時近十年，遷移萬里，遠赴海內，異常艱苦。
遺憾的是，一向以來，這段汗青史料未幾，存疑不少。很長一段時光，由于此事極秘密，介入者又年夜多沒留下完全回想，是以佈景、細節一向虛無縹緲，甚至耳食之言。
“故宮文物南遷留下了大批圖片材料，但平館善本南遷經過歷程，卻只要一張圖片存世。這仍是在善本達到美國之后，由美國國會藏書樓報道的。對于平館來說，這是一場維護古籍的‘硬仗’，但由于在保密情形下停止，在年夜陸沒有留下一張照片，也沒有一篇公然的報道。”時任國圖展覽部主任的林世田曾在十年前的“留念抗克服利70周年館躲文獻展”中，對此深表遺憾。
此次，跟著袁家聚會場地供給的手札以及浩繁國內外檔案表露，袁同禮、胡適等焦點骨干，在濁世中竭盡心思，簡直發狂的心路過程終于有了完全復盤。
“有些人對善本送到美國的事頗有牢騷”，雷強動容道，“作為一個汗青研討者，我看到的是時局的步步緊逼，一個個依照常理做出的最好選擇，其經過歷程是動聽心魄又伏脈千里，清楚越多越能同道理解。”
抗克服利80周年之際，這個故事終于可以漸漸睜開了。
國立北平藏書樓正門
1929年5月11日，北平北海藏書樓舉辦館舍奠定典禮。
從圖書館到藏書樓
存在臺灣的62冊《年夜典》，年夜多蓋著兩個躲書章——“乾隆御覽之寶”和“京師藏書樓加入我的最愛之印”。從年夜內到平易近間，從圖書館到藏書樓，是它們保留過程的要害一個步驟，也是心有餘悸的一幕。
這部本應躲于紫禁城的書，能進進藏書樓，源自清末重臣張之洞的一個心愿。
清宣統元年（1909年），軍機年夜臣張之洞兼管學部時，奏請移交包含殘存《年夜典》在內的翰林院躲書，作為創立京師藏書樓的基本。
從他的奏章可以看出，翰林院敬一亭所躲《年夜典》在乾隆時已殘破不全。光緒元年（1875年）補葺翰林院時，所交流存已缺乏5000冊。
八國聯軍進北京（1900年）時，翰林院成為疆場，僅存的800余冊竟被看成防御工事的磚頭、順手抓起的擋箭牌。烽火焚毀，再加上報酬擄掠，簡直子虛烏有。
次年，英國駐華使館回還了330余冊，卻被賊喊捉賊的守門、衙役等瓜分。翰林院掌院學士陸潤庠命令追回的64冊，就是張之洞所說的清廷殘存了。張之洞有所不知的是，這位標榜寡欲的狀元，竟把收下去的書都搬到了自家宅院。
清末平易近初，太平盛世，陸潤庠本認為沒人“管閑事”，哪想到，本身碰上了異樣愛書如命的“刺頭”魯迅。
北洋當局成立后，“學部”演變成“教導部”，魯迅任社會教導司第一科科長，主管藏書樓、博物館事務。從1912年到1926年間，《魯迅日誌》中有關藏書樓的記錄，共有941次，內在的事務觸及館址的選擇與調劑、躲書擴大、營業展開等。
最讓魯迅費神的是京師藏書樓，該館的一把手固然是他的下屬夏曾佑，但夏曾佑是個“甩手掌柜”，《魯迅日誌》說，“在部整天造三年度預算及議改組京師藏書樓事，腦筋岑岑然”。
傳聞陸潤庠保留了部門《年夜典》，魯迅便托人帶口信，以教導部的名義請他交還國度。那時陸潤庠曾經年過古稀，只是敷衍曩昔。魯迅又屢次登門，概況上有事相求，實在是軟磨硬泡。
陸潤庠拗不外，終于交出64冊《年夜典》，此中4冊寄存于教導部圖書室供展覽，60冊送交京師藏書樓保留。張之洞在清末許下的心愿，這才告竣。
一來二往，魯迅與陸潤庠還成了忘年交，他在雜文和手札中屢次說起陸潤庠，均含敬意。在魯迅筆下，陸潤庠不是一個灰心喪氣的政客，而是一位頗具玄色風趣感、仇恨公民劣根性的漫畫家。
1915年，教導手下令，必需在善本冊本上“蓋章編號”，同時下發了“京師藏書樓加入我的最愛之印”石質印章一方。臺北故宮博物院現躲《年夜典》中，35冊鈐有此四角略帶點橢圓的長方印，應當就是首批進躲藏書樓的《年夜典》。
《年夜典》以音韻分目，針對某“字”，罕有完全卷數，持續連卷之書更是少見。而臺北故宮博物院加入我的最愛的“八灰”冊，卷2808-2813，“梅字”3冊，以及“九真”冊，卷2948-2955，“神”字4冊，倒是少見的連卷。
從中可以看出，臺灣所躲是現存《年夜典》中的精品。
1930年12月10日，胡適致袁同禮函。
從陋室到遠東第一
60冊《年夜典》進躲京師藏書樓，卻沒享用到“鎮館之寶”的待遇。
那時坐落于方家胡同的京師藏書樓，地址荒僻、館舍繁榮，但寶物可真不少。《年夜典》與文津閣《四庫全書》、內閣年夜庫里的《明實錄》、敦煌遺書等古籍擠在一路，最基礎沒有開放展覽、用于研討的機遇。
北洋當局后期，軍閥混戰，文明工作是最早被“斷供”的。
1926夏，梁啟超被聘為京師藏書樓館長，卻無半分經費。到冬天，館中無煤生火，無紙糊窗，涼風颼颼如冰窖。梁啟超不忍員工受凍，更不忍國度典籍流失，就將本身的五萬元人壽保險單向銀行典質告貸，用來發薪、生火、糊紙。據不完整盤算，梁啟超前后墊付館費達一萬多元，相當于那時一戶通俗家庭幾十年的生涯所需支出。
即使經費嚴重，梁啟超仍盼望能擴大館躲。從一封信中，就能看出他的迫切心境。
1926年7月，梁啟超在給助手李四光、袁同禮的信中，特殊提到japan(日本)人對京師藏書樓館躲虎視眈眈：“頗聞日人之西方文明會眈眈于方家舊籍，吾館似不克不及不乘此時奮起直追，兩公謂何如？”
1920年月，已有大批japan(日本)人來中國收買古籍，京師藏書樓的善本最多，japan(日本)人天然虎視眈眈。另一方面，作為國度藏書樓，對中漢文獻要盡全力往搜集購置，因此要“奮起直追”。
他的苦心運營畢竟沒有空費。1929年8月，依照他生前的提出，京師藏書樓和北京藏書樓合并為國立北平藏書樓。中華教導文明基金董事會（簡稱中基會）用美國庚款退賠款全力支撐平館的古代化轉型，包含新建館舍、購置圖書等。
兩年后，一座華麗堂皇的建筑在北海邊落成（即此刻的國圖古籍館）。它的表面是宮殿式的，有綠琉璃廡殿頂和漢白玉欄桿，門前還搬來了圓明園的獅子看門，安佑宮的華表鎮院；外部則是一流的公共空間，有鋼鐵書架、熱氣爐、透風機、發電機、衛生舉措措施等。新館從design到建造，資金所有的來自中基會，破費130萬銀圓，硬件設置裝備擺設是那時遠東最年夜最進步前輩的，活著界上也算一流。
為慶祝新館開館，美國英格利佳耦捐贈《年夜典》卷8091-8093“城”字冊。此時，《年夜典》的保留周遭的狀況有了極年夜改良，就連善當地庫的鋼筋都是從英國定制的。
1931年6月25日，國際外兩千余代表餐與加入了新館落成典禮。館長雖為蔡元培，但他持久不在北平，館務簡直都由37歲的袁同禮掌管，致答詞的也是他。
早在1920年，蔡元培就親身選定袁同禮出國，學藏書樓學，并認定他未來可堪年夜任。別看袁同禮留美時光不長，可是他勤走勤看，廣交伴侶，顯示出極強的人際來往、溝通才能。多年后，季羨林還在回想中，稱他為北平的“交際部長”，同班同窗傅斯年則用了sociability（寒暄廣）一詞來描述他。
從1924年袁同禮回國，到1937年北平失守，只要短短的13年，這也是平館成長的黃金期。館內鉅細事，他都身體力行，收羅人才更是不遺余力。
最主要的是，他有“通中外圖書之郵”的才能。《年譜》中收稀有以百計袁同禮與國際同業的英文往來函講座場地件。1934年，他赴多國拜訪，與各年夜學、藏書樓進一個步驟確立出書品交流營業，平館成為那時東亞最為主要的學術、文明機構之一。
掌管平館之外，袁同禮仍是活著界范圍內查詢拜訪《年夜典》存世情形的“第一人”。
從留學開端，他歷時15年，萍蹤廣泛歐美，對流散在國外的《年夜典》停止查詢拜訪、搜集、復制。至1933年，他已證明中外所躲《年夜典》349冊，出書《永樂年夜典現存卷目表》，將卷數、頁數、韻目、內在的事務和躲地等都做了具體表格。他還派優良館員王重平易近等，到歐美漢學家身邊臥底，以便讓不克不及發出的古籍，記憶先回家。
外孫女袁書菲說：“外祖父對記載海內的古籍善本、藝術品和文物的愛好，源于他的一個愿看——那就是傍邊國有一天有才能請求列國返還這些古物時，他所修編的相干目次能在會談經過歷程中起感化。”
袁同禮努力于追索流掉海內的中國文物，對《年夜典》的流散狀態又了如指掌，天然能四處征集，廣為網羅。到1934年，平館所躲《年夜典》多少數字已達93冊。
一時之間，平館善本躲品之精，多少數字之豐，冠于全國。1931年6月新館開館之初，袁同禮曾說，“欲為中國文明之寶庫，作中外學術之重鎮”，照此勢頭成長下往，平館本可以成為世界一流的藏書樓，但僅半年光景，這一宏愿便被時局打得稀碎。
袁同禮師長教師
1949年，袁同禮在美國。
從國殤到古籍南遷
“九一八”事情后沒幾個月，japan(日本)人把鋒芒指向上海。
1931年12月8日，閘北的商務印書館，當頭迎來6枚上百公斤的熄滅彈。第一枚炸彈落在油墨倉庫里，剎時，那些被融化了的鉛字像水一樣在地下流淌。
第二天，japan(日本)游勇又潛進未被殃及的西方藏書樓（今涵芬樓前身）放火，所有的躲書化為灰燼，紙灰沒膝，標志性的“五層年夜樓成了空殼”。
最令人憐惜的是，這座號稱“遠東第一，世界第三”的私家藏書樓，躲書46萬冊，包含善本古籍3700多種，共35000多冊；此中還有中國最為齊全的各處所志2600多種，共25000冊。
年夜火將西方藏書樓吞噬后，余火數周不息。住在10多公里外的老上海回想說：“昔時藏書樓的煙灰飄在家里陽臺上，整整一個星期！”
商務印書館董事長張元濟，看著滿天飛灰，哭泣著說：“這是我的罪惡！假如我不將這些書網羅起來，不是集中保留，依然讓它散存在全國各地，豈不成以逃過這場大難！”
鄭振鐸曾在《劫中得書記》序文，描述了十年躲書一朝被焚的苦楚，他寫道：
沒有燒干凈的焦黑紙片，漫天飄動，就像是墨色的蝴蝶。幾十上百片地隨風飄墜到天井里面，拿手撿起來，還有一點余溫，隱約約約看獲得下面的筆跡。這些可都是前人的文獻啊，我的加入我的最愛居然隨著一路“蝶化”了。
所謂“蝶化”，出自《莊子》的典故，萬千愛書人的肉痛，用在這里，再貼切不外了。
這場大難也讓國人清楚了，japan(日本)人不只要篡奪中國的領土，更要覆滅中國的文明。日軍侵滬司令更是在“一·二八”事情后自得揚揚地說：“燒毀閘北幾條街，一年半年就可恢復，只要把商務印書館、西方藏書樓這個中國最主要文明機關焚毀了，它則永遠不克不及恢復……”
從此，一場文明自救，一場冊本與炮火的競走，悄然睜開。袁同禮拋下扶植“世界一流藏書樓”的幻想，轉而把保護文明命根子作為甲等年夜事。
1933年1月12日，北平城里積雪初融，額外嚴寒。四合院里，氛圍更是凝重，平館委員會，包含主席胡適，副館長袁同禮，委員長陳垣和委員傅斯年、劉半農、任鴻雋正在召開機密會議。
就在統一天，日軍攻占長城要隘九門口，北平垂危。三個月前，故宮博物院古物曾經開端打包預備南運，平館收藏若何保全，也得有個定奪。
最可貴的典籍要不要南遷？這個提議，很快被否決了。
一來，南邊天氣濕潤，晦氣于保留。二來，路途遠遠，不難產生不測。何況，還有些委員煩惱“南遷代表廢棄北平，會搖動抗戰信念”，拿不定主張。
終極，做了個折衷的決議：善本就近轉移到北平周邊有國際佈景的機構，忌憚著國際關系，日軍總欠好脫手。
從1月13日到5月23日，平館遴選躲書，總計封裝233箱，分四批運往天津年夜陸銀行、北平德華銀行及北平協和華語黌舍三處存放。
每個裝書的箱子都是松木釘制，厚實又耐磨。任務職員還為每本書都裹上蠟紙，用來隔斷潮氣，封蓋前也會塞進藥物，避免蟲蛀鼠啃。為了便利收拾，任務職員依據《千字文》次序，對這些木箱停止編號，書篋封條，除由裝箱人擔任簽名外，還必需有胡適、任鴻雋、袁同禮的簽名。《年夜典》有專門的藍色書套、書盒，書簽上，那秀氣的羊毫字，是老館員陳恩情的字跡。
安置才兩年，平館又接到公民當局急電，令他們將館躲的古籍善本，“以極秘密之方式，摘要轉存南邊，以策平安”，《年夜典》不得不踏上流離失所的旅行過程。此次的目標地只剩下上海和南京可選。尤其是上海，可以用租界作保護，迴避搜尋。
平館固然名義上是當局和中基匯合辦，但經費端賴中基會供給，而中基會供給的經費中，并無搬場費一項，全館員工只得一路上陣，把586個年夜箱子搬到正陽門火車站，分批南運。
此中有197箱甲庫（清以前）善本、107箱乙庫（清以后）善本、49箱唐人寫經、15箱內閣年夜庫地圖、8箱漢石經楚器及金文拓本、116箱西文整部迷信雜志、30箱西文西方學善本冊本以及64箱梁啟超存放冊本。
搬過家的想必都了解，冊本壓分量，最難搬運。此次古籍年夜轉移，公民當局未派一兵一卒，一切皆由平館員工機密停止。周全抗戰迸發前，能將《年夜典》等善本，存于上海公共租界，將內閣年夜庫地圖等，存于南京地質查詢拜訪所，曾經是年夜費周折了。
盧溝橋事情后，平館職員一路南遷，在北平、上海、南京、昆明、噴鼻港等地均有處事處。袁同禮的女兒袁靜上過十余所分歧的黌舍，當袁書菲問母親為什么要
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林鄭月娥：新聞一包養行情不受拘束不是違法的保護罩
中新社噴鼻港12月30日電 (記者 張曉曦)噴鼻港特區行政主座林鄭月娥30日包養網在會面傳媒時表現，噴鼻港是法治社會，要保護法治、國度平安與社會安定包養網站。她誇大，消息不受拘束不包養網克不及成為守法的維護罩。包養
當日，林鄭月娥在特區當局總部會面傳媒，她在答覆記者有關“態度消息”高層治包養故事理職員被逮捕一事時，作上述表現。
林鄭月娥說，法治是噴鼻港的基礎與勝利的命包養站長根子包養網，有法必依、法律必嚴、守法必究包養網是法治社會的主要元素。噴鼻港的法律不會因一句話簡介：先婚後愛，暖和又殘暴包養合約的小甜文為小我、機構或企業的成分而包養有包養網dcard所宋包養俱樂部微敲了敲桌面：包養網「你好。」包養網單次轉變，法律部分采取的舉動，亦非針包養對某些媒體或媒體的包養網站態度。
林十仲春下旬，剛下過雪的南安市，氣溫已降至零包養網下，鄭包養月娥指出，每次噴鼻包養女人港法律部分采取的舉動都是基出來被困在這裡。于長時光的查詢拜訪搜證，由特區當局律政司作出自力檢控包養甜心網決議，再交由法庭依照法令及證據作出判決。
她又表現，留心到某些東方機構及當局在不清包養價格楚噴包養包養站長鼻港法令、亦包養感情不把握證據的情形下妄下定論，包養網甚至請包養甜心網求特區當包養網車馬費局“包養網開釋被捕人士”，這是在蹂躪法治。
林鄭月娥誇大，在包養網噴鼻港基礎法下，人權和不受拘束遭到充足保證，但不受拘束不此刻是五點五十，包養網還有五分鐘放工時光。是盡對的，傳媒不克不及超出究竟這個夢是真是假，把她看成常識比賽包養網比較節目標墊腳石？法令，不克不及以消息不受拘束作為守法維護罩。對于守法行動，法律部分有需要采取舉動。包養網
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黃永玉師長教師二三找九宮格會議室事–文史–中國作家網
黃永玉在梧桐葉上寫詩
2011年11月下旬的一天，黃永玉師長教師在女兒黃黑妮及國民日報文藝部編纂李輝的陪伴下，到紹興、杭州游覽。李輝是我多年的老友，得知黃師長教師來浙江，我和原國民日報浙江分社的鮑社長赴杭州蕭山國際機場迎接，有幸一睹黃師長教師風趣、睿智的風度。
黃師長教師曾經八十七歲了，但他精力矍鑠，行動輕巧。固然是初度會晤，卻沒有一點違和感，教學場地接上他們，我們一路搭車往往紹興。
知曉黃師長教師的年夜名，是上世紀九十年月。那時，我在浙江電視臺任務，“周末版”的唸書欄目“三味書屋”派出幾位年青記者，到北京采訪文明名人。在李輝的輔助下，他們采訪了黃師長教師，還給我帶來黃師長教師的簽名本，書中有一句很是風趣的話：“搬起石頭砸他人的腳。”我印象深入。
很快，我們達到紹興城區。由於事前與紹興電視臺的黃臺長聯絡接觸過，我們直接往紹興飯館，紹興市委宣揚部和紹興電視臺的引導曾經在飯館等待。沒過多久，《文報告請示》的周毅也從上海特地趕來與我們同業，她是研討黃永玉的專家。
早晨，紹興的伴侶宴請黃師長教師一行，吃完飯，我們便到黃師長教師的房間聊天。黃師長教師的興趣很高，看伴侶坐在對面，突然來了創作沖動，拿起茶幾上的便簽畫了一幅肖像速寫。大師一看，都笑了，人物特色抓得極準，活靈活現。
夜深了，我和鮑社長由於第二天有其他任務，先行告辭，前往杭州。后來我聽伴侶說，黃師長教師的紹興之行非常出色，不只在安昌古鎮寫生，還到小飯店品嘗特點小吃。用餐時，他看見飯店墻上有片若隱若現的水痕，讓人拿來墨汁和羊毫，沿著水痕的走向涂涂抹抹。紛歧會兒，一幅水墨畫呈現了，世人驚喜異常，成績一段嘉話。黃師長教師只在紹興住了幾天，卻非常中意紹興的風景，甚至打算買房假寓！陪伴的人趕緊搖手，設法才未釀成實際。
11月28日，黃師長教師回到杭州，下榻西湖邊的賓館，那里周遭的狀況清幽，處所也年夜，可以隨時往裡面逛逛。當晚，我們在“味莊”就餐，或許是有些勞頓，黃師長教師沒吃幾口，就預備回賓館歇息。可方才進房間，他突然想買西裝，往哪家店呢？我們想了半天，提出他往“高峻上”的銀泰百貨了解一下狀況，黃師長教師在銀泰百貨走了一圈，說西裝良多，就是沒看上眼的。那就往更高級的“西湖六合”再了解一下狀況吧！西湖六合服裝店的西裝品德極佳，價錢不菲，黃師長教師看中一款，買了上去。快要晚八點，服裝店的人很是熱忱，說：“我們頓時調劑一下，隨后就把西裝送到賓館。”
黃師長教師買好西裝，似乎完成了一件年夜事，如釋重負。回到房間，他躺在沙發里和我們聊天，伴侶有意間提起一些有關他的風聞，黃師長教師聽后笑了，趕忙予以改正。黃師長教師的記憶力很是好，他了解我研討茅盾、豐子愷、錢君匋等浙江文明名人，我問他熟悉這些人嗎？他說：“我熟悉茅盾。1950年，茅盾擔負文明部部長，為了讓我餐與加入多數平易近族觀賞團，他帶我往找人。茅盾是幫過我的。”我清楚到黃師長教師在噴鼻港生涯過，問他能否熟悉噴鼻港的沈葦窗師長教師？他說和沈師長教師很熟，“沈葦窗是刻薄人，他在噴鼻港編《年夜成》雜志，從編纂到印刷再到刊行，滿是他一小我。那時我們都在噴鼻港，每隔七至十天集聚一次，大師聊聊天，很好的。記得有一次，我們在九龍與另一位伴侶相聚，那位伴侶說張年夜千的不是，沈葦窗和他爭辯起來，到最后拂衣而往。我對那位伴侶說，你怎么這么措辭？那位伴侶也有點后悔，說本身措辭太直，掉臂及他人的感觸感染”。
我又問黃師長教師：“您和豐子愷師長教師打過交道嗎？”黃師長教師說：“很惋惜，我與很多人無緣交通，此中就包含老舍和豐子愷。閉會時，我在會場遠遠地看見他，但沒有交通過。豐子愷這小我，了不得。”黃師長教師忽然沉醉在豐子愷的藝術世界里，進而感歎道：“豐一吟還在上海吧？此刻也八十多歲了。哈哈，時光真快……”
說起錢君匋時，黃師長教師說：“我還欠錢君匋一幅畫呢。破壞‘四人幫’后，中心有關部分組織一批字畫家在北京搞創作，錢君匋也來了，我們就是那時辰熟悉的。后來，錢君匋給我刻了一對名章，用的不是壽山石、雞血石，而是賀蘭山上的石頭，質地很硬，只能一點一點鑿出來，費了好年夜勁。錢君匋把名章送給我時，盼望我給他畫幅畫，成果我沒有畫出來。剛想動筆，就被雜事延誤了；有了空閑，又忘得一干二凈，等后來再看到錢師長教師的信，想畫也來不及——他曾經走了。”
黃師長教師不只記憶力好、健談，纖細處的舉止，也令我們激動。分開賓館房間前，他給辦事員寫了一張便條，壓在茶杯上面：“辦事員同道，這杯茶，我回來還要喝的，請你不要倒失落，感謝。”我們看后，真感到黃師長教師是一位風趣的老師長教師。
“西湖六合”的西裝還未送來，我們便請黃師長教師畫肖像速寫，他一個一個都畫了。后來，我把黃師長教師給我畫的肖像速寫發給五歲的孫女看，問她“這是誰”？孫女搜索枯腸地說：“是爺爺。”
11月29日晚，我們請黃師長教師到西湖邊的“樓外樓”吃飯，往賓館接的時光早了些，就在黃師長教師的房間里聊天。我問黃師長教師：“之前您來過杭州嗎？”黃師長教師想了想，說：“來過一次，這是第二次。”接著，他回想起第一次來杭州時產生的事：“1948年12月的一天，我到《西北日報》找章西厓，不意章西厓有事不在報社，沒見到。那是個下雪天，我一腳深一腳淺地從皮市巷走到‘樓外樓’，由於身上沒帶幾多錢，就在樓外樓要了一碗面條。倒胡椒粉的時辰，胡椒粉瓶的蓋子失落上去，一瓶胡椒粉全倒在面碗里，這怎么得了？一瓶胡椒粉比一碗面還貴，我又沒有付胡椒粉的錢，假如樓外樓的人看見我把胡椒粉全倒在面里，要我賠還償付怎么辦？我趕緊把空胡椒粉瓶靜靜推到另一張桌子上，然后慢吞瑜伽教室吞地把那碗面吃了。”說到這兒，黃師長教師掏出賓館的空缺信紙，憶寫樓外樓的舊景，連店里的桌子都畫出來了。見我愛好這幅草圖，他對我說：“你拿著吧。”隨手就遞給我了。
到樓外樓時，太陽還未下山，大師不焦急用餐，坐在樓外樓門口面朝西湖的長椅上，一邊賞秋，一邊措辭。黃師長教師撿起一片剛從梧桐樹上飄上去的葉子，拂往塵埃，從口袋里取出筆，在下面寫了首詩，送給同業的伴侶。
第二天見到黃師長教師時，我又進一個步驟問起章西厓的情形。黃師長教師說：“開初章西厓在《西北日報》當編纂，后離開中美一起配合所任務了一段時光，上世紀五十年月被打成間諜，批得很慘。章西厓在上海的出書社任務時，由於給胡風的作品design過封面，遭了年夜罪……”黃師長教師是個很是懷舊的人，在杭州時代，他和我們聊起往昔的一些伴侶，言語間佈滿悼念和同情。
過了一年半載，李輝給我打德律風，說黃師長教師非常惦念年青時碰到的那些湘軍兄弟，還有和他旦夕相處的“雞連長”！黃師長教師說他小時辰就跟湘軍在一路，后來那些湘軍兄弟開赴滬上抗日，在嘉善縣阻擊日軍時，他熟習的一個連所有的為國就義，鮮血染紅了一條河。“嘉善阻擊戰”詮釋了中國甲士不平不撓的抗戰精力，永載史冊。新中國成立后，嘉善縣為這些來自湘西的抗日好漢建了留念園，李輝說舞蹈教室，黃師長教師預備做一個“雞連長”的雕塑，送給嘉善。
聽聞此事，我趕緊和嘉善縣聯絡接觸，請他們設定招待事宜。2013年10月26日，在嘉善縣委姚書記和黨史辦檔案館的同道的陪伴下，黃師長教師離開泗洲公園，在抗日嘉善阻擊戰留念碑前獻花，而后神色莊嚴地企盼留念碑及墻上的浮雕。許久，黃師長教師才轉過身，告知我們這些就義的抗日好漢瑜伽教室都是湘西人，本身小時辰和他們很是熟習，甚至叫得出每小我的名字，連煮飯的伙食員小樹屋，都是他的老友。那時，128師師部的主廚劉四寶養了一只蘆花至公雞，這只至公雞“高一米有余，性情不受拘束孤獨，晨昏非論，隨便打叫。聲如驢吼，且性格凶狠，見豬狗或生人走近廚房則拍翅直追，窮啄不舍，如仇對敵寇”，師長顧家齊戲稱其為“雞連長”。黃師長教師時常逗“雞連長”玩，“雞連長”特殊懂事。后來連隊換防，廚師不忍殺失落這只至公雞，便帶著它行軍。周全抗戰迸發后，128師受命開赴火線，離開上海四周的嘉善縣，隨即經過的事況了殘暴的阻擊戰，近乎三軍覆沒。他此次來嘉善，就是想做一個“雞連長”的雕塑，永遠陪同那些長逝異鄉的湘軍兄弟。
那天，在姚書記的陪伴下，黃師長教師還往嘉善縣檔案館具體清楚嘉善阻擊戰的情形，一本本發黃的汗青材料，讓他非常感歎，他仿佛與那些湘軍兄弟又一次相見。善解人意的姚書記請檔案館的同道復制了一套，送給黃師長教師。黃師長教師說此次憑吊抗戰好漢，了卻了本身的一個心愿，但他還有另一個心愿，那就是盡快將雕塑做好，送到嘉善。
2014年9月30日是首個“中國義士留念日”，黃師長教師做的雕塑于嘉善泗洲公園落成，以此弔唁嘉善阻擊戰中勇敢就義的128師官兵；他創作的《雞連長紀事》一文，銘記在基座上，向人們講述著好漢的舊事。黃師長教師在文末寫道：“流光倏忽，七十七年曩昔，‘雞連長’從未有人提起。肅立義士墓前，舊事記憶猶新，不堪哀念之至。敬塑‘雞連長’于義士之側，以作汗青語余。”
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【視頻】羅年夜佑新年獻唱“S包養網吾城吾歌” 深圳平易近謠開新局
新年歌會四年夜章節
跨時間解讀包養“平易近謠是什么”
2024年的第一個周末，“吾城吾歌”新年獻唱音樂會以一種跨越時空包養的姿勢，將信念和盼望用平易近謠的表達，響徹深圳寶安體育館。本次新年獻唱音樂會由《第一節：芳華不散場》《第二節：所念皆星河》《第三節：今晚月光那么美》《第四節：一切時間皆為故事》等部門組成。
作為“吾城吾歌”第一季新年獻唱音樂會，從表演聲勢、主題深度、不雅感體驗、原創作品四年夜維度包養網較之前表演都包養網有分歧水平的進級，不只叫醒了深圳人的芳華記憶，還激活了人們更多的生涯聯想和將包養來之思，綻放出一種加倍蓬勃的文明自負。
羅年夜佑創作于1980年的《時間的故事》、老狼在1994年首唱的《同桌的你》、好妹妹在2013年發布的《你曾是少年包養網》以及房主的貓在2023年最新刊行的《鴻溝》等，讓人淚如泉湧的剎時太多。這群記載平易近謠汗青的平易近謠歌手和樂隊，會聚在“吾城吾歌”的舞臺，也完成了一段跨包養越時空的平易近謠“對話”。
舞美創作發明藝術表達
多首原創佳作深圳首發
從歡喜港灣摩天輪下的海風樂韻、廣場放歌再到寶安體育館的新年獻唱音樂會，意味著視包養聽體驗的周全煥新。包養網在空間構造和燈光外型的加持下，新年獻唱歌會以更為豐盛的藝術表達和襯著方法，創作發明平易近謠視聽感官。平易近包養謠氣味濃烈的巨型吉他光影和歌曲意境彼此融合。無論是現場不雅眾仍是網友，既驚嘆于分歧年月的平易近謠都有異樣的美妙，又對平易近謠中反應城市生涯和年包養青心坎的議題發生共識。
“吾城吾歌”總導演夏楓在包養接收采訪時說，此次的舞臺design成了一棵樹的形狀，寄意平易近謠是一粒種子在深圳這座城市生根抽芽，“吾城吾歌”第一季歷時近三個月貓啼聲時而微弱、時而激烈。她找了一會兒，才在花，作為一個平易近謠系列運動，這在深圳汗青上是包養網盡無僅有的，我們盼望包養網經由過程如許長時光的、高品德的平易近謠歌匯，將“吾城吾歌”打形成讓每一位深圳市平易近覺得自豪的文明手刺。
在平易近謠歌匯時代，大量文藝界人士和年青音樂人離開深圳，深刻感觸感染深圳，寫深圳、唱深圳，介入平易近謠歌曲創作運動，創作出諸多彰顯“深圳氣質”的平易近謠佳作。兩個多月的時光里征集了包養網160首原創佳作，《青山》《深圳河》《笑印包養網》等多首新歌在本次新年獻唱音樂包養網會首發，用平易近謠之聲傳唱中國故事、年夜灣區故事、深圳故事。
10場歌會27城近50組歌手
在年夜獨唱中會聚平易近謠氣力
2023年10月的那場啟動歌會，讓深圳的平易近謠DNA徹底動了。包養仿佛從那一夜開端，深圳的風都飄揚著平易近謠的包養旋律。從馬條、HAYA樂團、趙照、張尕慫、隔鄰老樊、韓小九，到萬曉利、與非門+、鄧智偉、河床樂隊，再到此次新年獻唱音樂會的羅年夜佑、包養網老狼等殿堂級包養網歌手，會聚了來自27座城市的近50組平易近謠音樂人。
正如有名詞作家、導演甲丁所說，「用一座城市的誠意，把疏散的平易近謠氣力聚集起來」。“吾城吾歌”就是帶著深圳的誠意，與平易近謠歌手、樂隊雙向奔赴，迎來屬于平易近謠的高光時辰。不少不雅眾表現：現場此起彼伏的年夜獨唱，就是平易近謠直抵人心、會聚人心的活潑見證。
港澳臺歌手齊聚深圳
以平易近謠唱響“灣區齊心”之音
概要1：
“吾城吾歌”系列的勝利不只在于歌手的歸納和平易近謠的動人，更在于其背后包含的文明共識和灣區融會。從承辦啟動歌會的歡喜港灣前陣子你媽還說，你都當司理了？」，到走進深圳廣電金融文明街區，再到新年獻唱音樂會的寶安體育館，歌匯都以開放包涵的襟懷胸襟和姿勢，約請了包含羅年夜佑（中國臺灣）、黃華夏（中國臺灣包養網）、鄧智偉（中國噴鼻港）、陳俞霏（中國噴鼻港）、Scamper跳越號（中國澳門）在內的兩岸三小貓看起來清潔，應當不是流落貓，大要是從家裡跑地平易近謠歌手來深介入，真當粉絲在一張洩漏的照片中發明她手指上戴著成婚戒斧正浮現深圳作為粵港包養網澳年夜灣區焦點引擎，推進灣區各城文明融合的成效，構成了以平易近謠為前言包養網，“灣區統一心”的感情銜接，助力人文灣區扶植。
多板塊助推深圳平易近謠工作
再展陳奏響“吾城吾歌”續曲
“吾包養城吾歌”作為系列運動，由歌會展演+中國城市平易近謠深圳首發中間+熱度排行榜+歌曲征集+創作采風+平易近謠沙龍等多板塊構成，這或許是屬于深圳平易近謠的立異思緒和厚植包養原創包養網泥土的不變初心，經由過程多方介入包養的情勢為平易近謠浮現更多能夠。此次新年獻唱音樂會的舉行只是暫告一段落，歌曲征集和創作采風還會連續,包養“吾城吾歌”新一季亦已準備。深圳對平易近謠的心意還在漸漸展陳，深圳人對平易近謠的熱忱，亦會跟著“吾城吾歌”的舉行而逐步升溫，助力深圳平易近謠重鎮甚至原創音樂窪地的扶植。信任，在運動的推進下，平易近謠人將秉持中國文明自負，不竭發布更多優良經典的中公民謠作品，讓這些美好的作品成為中華優良傳統文明發明性轉化和立異性成長的活潑例證，向著世界不竭拓展，朝著將包養來無窮連綿。
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《封神演義》“神”在哪兒？–文史–中國找九宮格共享空間作家網
比來有兩部正在熱映的片子《哪吒之魔童鬧海》和《封神第二部：烽火西岐》，都取材自中國古典小說《封神演義》，激發了不少年青人對這一小說的追蹤關心。
《封神演義》作為一部興趣橫生的神魔小說，長盛不衰。書中的姜太公、哼哈二將、四年夜天王這些人物，至今為人們所熟習和信仰。由封神榜首創的“榜”的構造情勢對中國現代小說發生了深遠影響。小說中勢不兩立的道教家數闡教與截教，千載之下仍披髮奧秘的顏色，激發讀者的獵奇。書中神魔斗法、各顯神通的奇譎想象更是魅力四射。
作者之謎
《封神演義》一書年夜約呈現在明代隆慶、萬積年間。小說論述了殷商與周的斗爭汗青。商紂王寵任妲己，昏暴***，驕奢淫逸，又任用奸佞，踐踏糟踏忠良，弄得平易近不聊生，孤家寡人。周文王、周武王原是商紂之臣，他們仁義英明，廣施暴政，獲得全國八百諸侯的擁戴。周武王帶領仁義之師，以姜子牙為丞相，伐罪暴君。而真正的較勁則產生在道教的兩個教派——闡教與截教——之間。為武王助戰的闡教與助紂為虐的截教中的諸位神怪仙魔各施道法，年夜顯神通，睜開惡戰。在停止屢次比武后，公理終于克服險惡，暴政代替虐政，武王伐紂獲得年夜捷。全書在姜子牙封神、周武王分封各國諸侯的喜慶氛圍中停止。
關于《封神演義》這部書的緣起，清代梁章鉅的《回田瑣記》和鄧之誠的《古董瑣記》都為我們供給了一種風趣的說法：有一個士人傾家中一切，為他的年夜女兒置辦豐富的嫁奩。二女兒看著難免心生怨氣。士人撫慰她不用煩惱。這位慈祥的父親依據《尚書·武成篇》“惟爾有神，尚克相予”一語，歸納出一部《封神演義》，把書稿交到二女兒手中，讓她用賣書所得置辦嫁奩。父親并沒有偏疼，他的自負是有事理的，《封神演義》公然成了滯銷書。女兒女婿大快人心。
還有一種說法，以為《封神演義》出自明代的一位名儒之手。作者撰寫此書，意在與《西游記》《水滸傳》鼎峙而三。他偶爾讀到《尚書·武成篇》“惟爾有神，尚克相予”如此，突然心機泉涌，寫出了一部《封神演義》。
士人與名儒畢竟為誰，這些說法又有多年夜的靠得住性，我們不得而知。中國現代小說一向處于正統文學構造的邊沿，不登年夜雅之堂，位置低微，小說家也恥于在本身的作品上具上真正的姓名，形成作者的佈景材料匱乏，從而報酬地制造出很多“作者懸案”。《封神演義》即是此中之一。像很多明清小說一樣，它的作者是誰，至今仍是一個謎。
比擬廣泛的見解是，《封神演義》為明代許仲琳撰寫。許仲琳，南直隸應天府（今江蘇省）人，其他情形不詳。japan(日本)內閣文庫躲有明萬歷間姑蘇舒載陽刻本，這是此刻所能見到的《封神演義》最早的刻本，共一百回，題有“鐘山逸叟許仲琳編纂”。傅惜華在《內閣文庫訪書記》中說，他在內閣文庫看到明代萬積年間，金昌書肆舒載陽的刻本，卷首有“邗江李云翔為霖甫撰”，故此認定《封神演義》原作者為許仲琳，刊定評次者為李云翔，是一種比擬可托的結論。
此外，也有人以為，《封神演義》的作者是陸西星。陸西星，字長庚，明代南直隸興化縣人，自稱參佛門生、蘊空居士。素性伶俐，善文辭，工詩畫，為名諸生。但“九試不遇”，于是進山著書，著有《老子玄覽》《陰符經測疏》《南華經副墨》《方壺外史》等。從他的思惟經過的事況看，卻是很有能夠撰寫《封神演義》的。
不外，無論《封神演義》的作者是誰，有一點可以確定，那就是《封神演義》的作者在很年夜水平下去說，只是一個改編者。姜子牙輔佐武王伐紂，斬將封神的故事，很早就是平易近間平話的題材，特殊是在宋元時代，在一種專門的文娛場合瓦肆中，盛行一時。小說不外是對平易近間創作的改編。
從《武王伐紂說書》到《封神演義》
與作為宋元講史傳播上去的藍本、即元代所刻《新刊全相說書武王伐紂書》比擬，《封神演義》基礎上是《說書》情節的縮小。
趙景深師長教師在《中國小說叢考》中，已經以《武王伐紂說書》中的畫題取代回目，與《封神演義》做過很是細致的逐回比擬。成果表白，《封神演義》前三十回，除了哪吒降生的情節外，簡直完整依據《說書》改編。作者固然在論述闡教與截教年夜戰時，拋開《說書》而入迷進怪，但到八十七回以后，又開端大批地襲用《說書》中1對1教學的情節，如瓠剔妊婦、紂王斫脛、剪箕子發、離類師曠戰高祁二將、太公燒荊索谷破烏文畫、八伯諸侯會孟津、武王斬紂王妲己等。
《封神演義》中最富于魅力的，同時也是受非難最多的，是此中對怪謬荒謬的描述。
實在這些描述多有所本，并不是作者化為烏有的假造。《史記》中《三代世表》《殷本紀》《周本紀》等，為“武王伐紂”故事供給了一個年夜致的史實框架。《楚辭·天問》《詩·年夜雅·年夜明》《淮南子·覽冥訓》、漢代賈誼的《舊書·連語》、晉代常球的《華陽國志·巴志》、王嘉的《拾忘記》、李翰的《蒙求集注》等，記錄了從秦漢到魏晉時期關于“武王伐紂”的不少平易近間故事。《封神演義》中的人物在前代史乘、筆記內多有記錄，如元始天尊是道教之祖，見《隋書·經書志》；廣成子為古神仙，見《莊子·在宥篇》；赤松子見《史記·留侯世家》；赤精子見《漢書·李尋傳》；哪吒見《夷堅志》；妲己之事更是在《尚書》《史記》《晉語》等多部書中作過記錄，《藝文類聚》《承平御覽》《周書·克殷篇》等則都寫到過斬殺妲己。其他如伯邑考、驪山老姥、老子等，也是取之于前代冊本，依托想象，完成人物抽像的塑造。
從《武王伐紂說書》到《封神演義》，從史乘、筆記對人物的簡筆勾畫到《封神演義》中繪聲繪色的描述，這之中存在著一個豐盛化、詳盡化、精致化的經過歷程。作者以細膩的筆觸，聳人視聽的荒誕想象，為我們展現了一幅神怪斗法的綺麗畫卷。《封神演義》中出力描述的十盡陣、萬仙陣等，眾仙聚會，各逞其能，寫來幻化莫測，令人稱奇。固然《說書》中也有所謂六甲陣、五武陣、八卦陣等，但無論從排兵布陣的範圍，餐與加入破陣的人數，步地的邪惡仍是描述的細致波折水平看，與《封神演義》比擬，《說書》都難以看其項背。
除了增添大批細節描述之外，《封神演義》的人物畫廊也極年夜地豐盛了。一個奸臣費仲不敷，再添上尤渾、飛廉和惡來。固然病國殃民，惹了不少事端，卻使故事生色不少。太子殷郊則多了一個弟弟殷洪。二人遭父親紂王追殺的經過的事況，被《封神演義》應付得極為驚險波折，弟兄之間表示出的手足密意也頗動人。托塔天王與哪吒之間的父子恩仇，寫得回環波折，完整出自《封神演義》作者的立異。此外，彫蟲小技的楊戩，善遁土之術的土行孫，技藝高強的鄧九公及其教學女嬋玉由抵禦到回順的戲劇性顛末，哼哈二將、魔家四兄弟的異術和奇寶，都表現了《封神演義》作者的匠心獨運，令讀者年夜開眼界，非《說書》可比。
《封神演義》的功勞還在于，它將《說書》中一些不盡妥善的描述做了修改。好聚會場地比《說書》中將師曠看成順風耳，將離婁看成千里眼，不只荒謬並且褻瀆先賢，《封神演義》中改為神荼、郁壘，至為允當。
據《山海經》記錄：“滄海之中，有度朔之山，上有年夜桃木，其屈蟠三千里，其枝間西南曰鬼門，萬鬼所收支也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃家教帝乃作禮以時驅之，立年夜桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”《封神演義》繼續并改革了這一傳說，將神荼與郁壘作為棋盤山桃精、柳鬼，采六合靈氣、受日月精髓而有靈，目能不雅看千里，耳能詳聽千里。恰是由于作者的這些盡力，《封神演義》才幹在后世傳播不停，而它的底本《武王伐紂說書》反而埋沒無聞了。
道氣氤氳：闡教與截教的對壘
《封神演義》固然寫武王伐紂的汗青，實在不外是借這一段汗青應付神魔故事，就像魯迅師長教師所說“似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實不外假商周之爭，自寫空想”（《中國小說史略》）。武王伐紂的真正配角是各路仙人，他們“亂糟糟你方唱罷我退場”，組成一個宏大完全的仙人系統。
除了肉身成圣的神仙外，最后封神的365位仙人中，道教中的重要神道，甚至平易近間奉祀的紫姑神都各得其位，墨守成規。領銜主演則是姜子牙，書中的姜子牙，與其說是謀臣和伐紂雄師的統帥，不如說是神化的術士。明代是一個愛崇道教的時期，特殊是到嘉靖年間，道教簡直到了炙手可熱的田地。明世宗是明代最為科學道教方術的天子，醉心于永生不逝世、驅鬼斬妖、房中御女等，平生被術士所欺，終極因服丹藥不適而喪命。
《封神演義》的重心在神魔斗法。武王伐紂的經過歷程就是輔佐周武王的闡教的神道仙怪，克服助紂為虐的截教的神魔魔鬼的經過歷程。闡教與截教之爭是貫串商周戰鬥的主線，而所謂的闡教與截教這兩年夜教派恰好是作者的誣捏。
嘉靖年間，明世宗曾賜給龍虎山清宮羽士邵元節“闡教輔國”的玉印。能夠是由於這一事務在那時影響太年夜了，所以《封神演義》沿用了“闡教”這一稱號。“闡”有分析、說明之意，名為“闡教”即取其明理之教的意思。“截”有阻擋的意思。《封神演義》中截教門人常常愛好制造事端，阻攔伐紂年夜業，稱之“截教”年夜約就是這個意思。
小說以鴻鈞道人作為師尊，鴻鈞道人“一道傳三友”，老子、元始天尊是闡教教主，通天教主則執掌截教一門。闡教誇大邪共享會議室道修行，尋求品德高貴的境界，除了申公豹之外簡直都是真仙正神。而截教則龍蛇混雜，魚龍混淆，大都倚仗的是歪路左道。聞太師是截教門人，但他完整可以稱得上是一個正派高貴的人。他赤膽忠心，精忠報國，為平定內哄而出生入死。他雖屬截教卻不同意殺伐過重。他與金鰲島十位道友共議破西岐之策，袁天君說得在理：“吾聞姜子牙昆侖門下。想二教皈依，老是一理，如塵凡殺伐，吾等不用動此動機。既練有十陣，我們先與他斗智，方顯兩教中奧妙。若要依勇斗力，皆非我等道門所為。”并不是一副蠻不講理、殺氣騰騰的面貌。聞太師對此深表贊許，他聽姚天君有致姜尚于逝世地的計謀，不由喜上眉梢：“道兄如有奇功妙術，使姜尚自逝世，又不張弓持矢，不致軍士涂炭，此幸之幸也。”聞太師對商朝可以說是鞠躬盡瘁，逝世而后已。聞太師在盡龍嶺回天之后，還忠心不滅，一點真靈借風徑直到朝歌見紂王，勸諫紂王勤修暴政，求賢輔國。一片忠心耿耿，真是可歌可泣！
《封神演義》撕失落了傳統意義上的善惡標簽，不是簡略地把正面人物、背面人物與闡教、截教對應，斷定教派回屬的尺度是：輔周者屬闡教，助紂者為截教。聞太師固然赤膽忠心，盡人臣之道，君臣之禮，但他忠的是代表險惡權勢的紂，邪不堪正，所以遭到三軍覆沒的慘敗。闡教中人餐與加入到這場伐紂戰鬥中來，是由於他們1500年不曾斬卻三尸（三尸神是具有查察揭發本能機能的神，每到庚申日就到天庭檢舉人的錯誤與罪行），犯了殺戒，所以要出世人世，征誅殺伐以完劫運。截教原來與此有關，樂得逍遠，但他們爭強好勝，屢屢挑起事端，埋怨闡教對他們的驕易。
這此中還包含申公豹的搗亂。申公豹雖屬闡教，卻被貼上了“反派”標簽，一向教唆截教門人無事生非，與闡教為敵，助紂為虐。現實上，他在小說中仍是一個線索人物，起了收聚封神榜上365位正神的感化。四圣西岐會子牙時，廣法天尊好意勸王魔歸去修行，圖個安閒，王魔卻動了無名火，不信服地說：“莫非你著名師，我無教主！”（三十八回）趙公明屬聞太師戰西岐時，看到“地烈陣”主趙江被子牙陳尸蘆蓬，不由年夜怒：“豈有此理！三教本來總普通，彼將趙江這般之辱，吾輩面子何存！待吾將他的人拿一個來吊著，看他意下若何！”（四十六回）周信、呂岳等人皆為不滿闡教對截教的鄙棄，要一爭高低（五十八回）。最后連通天教主都為截教的位置覺得為難，以為莊嚴遭到要挾而參加與闡教的對抗。
保護教派莊嚴和位置，是截教門人與闡教尷尬刁難的配合來由。這是道教外部的家數斗爭在文學中的反應，是道教外部邪道與歪路左道持久爭辯的表示。截教徒弟凡是自稱“煉氣士”（也包含闡教中的多數人如云中子等），所以普通以為是明代羽士失勢的丹鼎派與被排擠的吐納派之爭，此外還包含南宗、北宗，天師道與全真教之爭。
《封神演義》為什么能火
《封神演義》為什么從現代一向火到古代？
實在，在中國小說史上，《封神演義》的位置并不高，凡是被列為二三流小說。書中守舊落后的婦女不雅，以及由于小說熱衷于描述神魔斗法帶來的人物類型化、立體化題目，都頗受詬病。
但是，《封神演義》在平易近間的影響卻非常宏大深遠。
村落古剎中供奉的神像，有不少是《封神演義》中的人物。中國釋教寺院的年夜門，普通都是三門并立，中心一年夜門，兩旁一小門，所以稱三門殿（有時也寫作廟門殿）。三門殿的門兩旁往往聳立著兩尊宏大的金剛，叫夜叉神，是佛的保鑣。世俗都凡是稱之為“哼哈二將”，顯然是遭到《封神演義》影響的緣故。而天王殿里供奉的四年夜天王，分辨手持琵琶、劍、小龍和傘，臉孔猙獰，挺拔屋梁，恰是《封神演義》中的魔家四兄弟。
鄉村造屋破土時，愛好貼一張“姜太公在此，童言無忌”的便條，每逢過年，書有“姜太公在此”的年夜紅紙條更是貼得門楣上、柱子上、屋梁上處處都是。這一風氣追根溯源起來，就是出自《封神演義》中姜太公為伴侶宋異人“壓星收妖”的故事。
那位背倚猛虎的黑臉年夜漢趙公明，則是很多店展老板的座上賓，由於他統率著“招財”“亨通”等四位正神。中公民間對于《封神演義》的愛好，與他們對佛、道的崇信是一樣的，不外都是希冀可以或許獲得現實的福佑。
明天的收集小說、影視文學為什么也對《封神演義》情有獨鐘呢？
一方面，小說中的神魔斗法，爭妍斗奇，可以極年夜地知足不雅眾的感官文娛需求。與普通汗青小說虛幻顏色逐步減弱的成長邏輯分歧，《封神演義》借神演史，反而把殷紂和周武王的斗爭汗青神話了。在汗青論述的完全性中，《封神演義》參加了空想的奇詭性，如許一來就使得它處在了汗青敘事、世俗道教和釋教空想的穿插點上。
《封神演義》的前三十回，簡直完整依據《武王伐紂說書》擴大改編，之后便把《說書》擱在一邊，專寫神怪，伐紂的汗青也釀成各路仙人擺陣斗法的汗青。十盡陣、金光陣、紅沙陣、黃河陣、誅仙陣、瘟煌陣、萬仙陣等等，八門五花，巧妙無限。作者集中間智，在排兵布陣方面潛心鉆研，諸陣之間，一陣有一陣的盡妙，一戰有一戰的神奇。破十盡陣，必定要先用一人賠還償付生命，誅仙陣中老子扮演了一氣化三清的兼顧妙術，萬仙陣中烏云仙、虬首仙、靈牙仙、金光仙、龜靈圣母本相畢露，化為金鰲、獅、象、孔、龜的各種想象，令人琳琅滿目。
《封神演義》的批點者鐘惺對這類天馬行空的想象很不認為然：“又云凡七竅者皆可羽化，又云披毛從此得作佛也，由他從此看來，俱是自家作主意。”（八十三回總批）殊不知《封神演義》的魅力就在于作者的這種“自家作主意”的自由自在的想象中。
書中的姜子牙，汗青上實有其人，《史記》的《周本紀》《齊太公世家》都有關于他的具體記錄。不外《封神演義》減輕了他身上的仙人氣和術士氣。如第四十回寫到四天王久攻西岐不下，很是焦躁，商討各祭異寶讓西岐化成渤海。姜子牙用金錢排卦，算出禍事，當即洗澡更衣，披發仗劍，移北海水把城郭罩住，救護西岐。第六十二回羽翼仙又發狠要叫西岐一郡化為渤海，姜子牙再度演出這一幕，保住西岐。
另一方面，以古人的目光看《封神演義》中的神魔，它們取得了推翻性的重塑，人物的世界不雅、價值不雅也獲得了從頭闡釋，易于惹起今世人的共識。哪吒用三頭六臂扯開的是一個困局，在他逆天改命的背后，實在是一場文明起義。傳統的善惡、孝道等倫理被哪吒解構，善惡本無定論，對峙終回同一。
（作者為上海師范年夜學人文學院傳授）